Navigacio
Szakmai oldal:
RSS
Jásdi Kiss Imre: Hatodik Pecsét
Bejelentkezés
üdvözlet
A MAI NAPTÓL (2015/09/22) AZ ÚJ WEBOLDALUNK A: HTTP://POSTAIMRE.MAGYARNEMZETIKORMANY.COM :)
.....................
(A www.postaimre.net a továbbiakban szakmai oldalként müködik
az egykoti www.magyarnemzetikormany.com/pi-klub cím - archiv oldalként, amint tapasztalhatjátok - még mindig elérhetö.)
.....................
(A www.postaimre.net a továbbiakban szakmai oldalként müködik
az egykoti www.magyarnemzetikormany.com/pi-klub cím - archiv oldalként, amint tapasztalhatjátok - még mindig elérhetö.)
Bejutottunk a pesti zsidók legintimebb helyére
No ne a selyemsálas király púzókájára gondolj ám, hanem a Csillagkaput rejtõ mikvének álcázott gettóra. Beszédes a cikk és rávilágít a cigány-zsidó közös taktikára. Üresen rohadó, bedeszkázott bérházak, rejtélyes tulajdonosok és „befoglalt” épületek a világörökségi pufferzónában. Az erzsébetvárosi ingatlanpanama szerencsétlen, egyben váratlanul kedvezõ hatásai a pesti mulatónegyedre, amelyre egy fesztivált is lehet építeni.
Hóesésben ácsorog vagy húsz ember a Deák tér–Király utca sarkán. A fele diákkorú, a másik a nyugdíjasokig húzódik, vegyes. Azért jöttek, hogy Belsõ-Erzsébetváros elhíresült lakatlan tereit, épületeit csodálják meg, az arcokon leginkább döbbenet ül: téged is érdekel ez?
Néhányan egymásra is találnak, akik részt vettek a Negyed6Negyed7 Fesztivál elsõ, az egykori kóser helyeket végigjáró elõzõ napi sétáján, és készülnek, hogy legközelebb a környék rejtett zsinagógáiba jussanak be. A többségük helybéli lakos, de ezek az alkalmak lehetõséget adnak arra, hogy helyben is turisták lehessenek. A 2-3 órás csavargásokat az adott témában tájékozott szakemberek vezetik. Városszerte egyre elterjedtebbek az ilyen közösségi programok, a napokban Budapest 100 éves épületeit járták be, akiket az érdekel.
Fotó: Kováts Dániel - BUPAP
A fesztivált szervezõ Marom Klub Egyesület 2009-ban azt vette a fejébe, hogy a nagy zsidó ünnepekkor ledöntik azokat a szimbolikus falakat, amelyek elválasztják a különféle vallásokat, kultúrákat, embereket, és a történelmi hagyománnyal ellentétben – egyebek mellett – nyitottá teszik a zsidó rituálé és vallásgyakorlat tereit. Emellett a városrész aktuális problémái is hangsúlyt kapnak, mint az üresen álló ingatlanok kontra lakhatási nehézségek, párbeszéd a közlekedés átalakításáról vagy éppen a Klauzál tér újraálmodása az itt élõk igényeinek figyelembe vételével. A workshopokat romkocsmákban, szórakozóhelyeken tartották, de volt néhány egy zöldséges üzletben is a nagyvárosi kertészkedés lehetõségeirõl, hogy hasznosíthatóvá váljanak a VI. és a VII. kerület kihasználatlan kertjei. Mindezt a pészáh – zsidó húsvét, az egyiptomi szabadulás ünnepe – 8 napja alatt.
Ez utóbbi is a Kortárs Építészeti Központ (KÉK) ötlete nyomán indult, ahogy a lakatlanul álló épületekrõl szóló szakmai és civil diskurzus nagy sikerû elõadássorozata Lakatlan címmel, fél évvel ezelõtt. Ezért lett a fesztivál egyik fõ témája is a hasznosítatlan ingatlanok helyzete. A workshop-okat romkocsmákban, szórakozóhelyeken tartották, de volt néhány egy zöldséges üzletben is a nagyvárosi kertészkedés lehetõségeirõl, hogy hasznosíthatóvá váljanak a VI. és a VII. kerület kihasználatlan kertjei. Mindezt a pészáh - zsidó húsvét, az egyiptomi szabadulás ünnepe - 8 napja alatt.
Zsidó múlt
A zsidó vallás egyik legintimebb helyszínét is nyitottá tették a szervezõk. A Kazinczy utcában megbújó Mikvében – rituális fürdõ – éppen konyhai eszközeiket merítették a két napig forralt esõvízbe az orthodox zsidók, miután elõzõleg a háztartásokban húsvéti nagytakarítást végeztek. Máris egy közös pont a judeo-keresztény kultúrában. A pészach a kovásztalan kenyér ünnepe, ezért kell megsemmisíteni a fellelhetõ kovászos maradékokat a chametz-et. A mikve kicsi udvarán raktak tüzet, a sétások pedig nézhették, hogy ég a kalács egy ima kíséretében. Egy másik ortodox férfi bõröndnyi háztartási eszközzel érkezett, merült a fazék után a botmix is. A szent vízbe merítés oka – halljuk Bodrogi „Fûszeres” Eszter gasztrobloggert, hogy az ünnep ideje alatt vagy külön erre a célra használatos edényeket kell elõvenni, vagy ilyen módon imádsággal megtisztítani azokat. A kóser konyhát vezetõ családok az újonnan vásárolt eszközeiket is ekképpen teszik alkalmassá a használatra.
Fotó: Kováts Dániel - BUPAP
Az 1928-ban épült háznak elsõdleges funkciója, hogy itt merítkeznek meg a nõk a menstruáció miatti elkülönülés után, de sok vallásos férfi is használja a részére fenntartott emeleti fürdõt reggel, ima elõtt. „Jelenleg a hazai zsidóság csupán néhány százaléka él a szigorú szabályokat betartva.” – mondja Merker Dávid szociológus, aki szintén tagja a Budapesti Aszfaltprojekt (BUPAP) csapatának, akik ezeket a kreatív, kulturális-helytörténeti sétákat szervezik a fõvárosban. A lakatlan épületek egyre több figyelmet kapnak a civilek és a építész szakma körében szintúgy, mint az urbanista csoportok között. Erzsébetváros történelmi és szociális okoknál fogva tipikus bemutatóterepe lehet a városi térhasználat sajátosságainak.
Foghíjak, romok, foglalók
A második világháború elõtt a zsidónegyedben szinte minden sarkon volt egy kávéház, az udvarokon kisüzemek, mûhelyek és sütödék mûködtek. Akkoriban 12 szalámigyár volt a környéken, ma egy sincs, csak a romjaik. Az egykoron híres Skrek Lipót Rt. szalámi, kolbászáru és húskonzerv-különlegesség gyára az 1913-as lakcímjegyzék szerint a Dob utca 27. szám alatt folytatta az ipart, egészen 1944-ig. Ma egy új építésû ház belsõ udvarán koszosodik, ami megmaradt belõle. Lakatlan. Egy sarokra, a Kazinczy utca 41. szám alatti új Kõleves Étterem az egyetlen kiugróan jó példája annak, hogy milyen funkcióváltásokon mehet keresztül egy romos ingatlan.
A ház 1870 körül épült, a tízes években már ortodox kóser húsfeldolgozó volt itt a hitközség felügyelete alatt. 1926-tól 57-ig Rebenwurzl Izidor és Salamon dolgozott a házban, a közeli Skrekék legnagyobb versenytársaként, de az épület egészen 2002-ig ezt a feladatot látta el.
Aztán évekig üresen állt, míg ki nem szúrta magának a korábban az Úttörõ Áruházat befoglaló globalizáció-kritikus Centrum Csoport. Céljuk az volt, hogy szociális befogadóhellyel együtt autonóm központot alakítsanak ki az underground mûvészetnek és kultúrának. 2005 õszén squatolták be a házat (szó szerint guggolnit jelent, ezt a szót használják a foglalásra). A bérházat a rendõrség hamar visszafoglalta. ”A házfoglalásban ténylegesen részt vevõ mintegy 35 fõ ellen megszüntették az eljárást, annak ellenére, hogy az önkényes házfoglalás elkövetését a bíróság megállapította. Azonban a cselekmény társadalmi veszélyessége nagyjából a nullával volt egyenlõ, sõt akár pozitív hatása is lehet, amennyiben az ingatlant társadalmilag fontos funkció betöltésére használják fel a jövõben” – állt a TASZ ügyvédjének, illetve a bíróság ítéletének indoklásában.
Csakugyan, rövid ideig az önkormányzat partnereivel hajléktalan szállót mûködtetett az egykori húsüzemben. Az ingatlan „szerencséje”, hogy magánkézben van és a tulajdonosnak nem érdeke a ház elértéktelenítése. Bár évekig nem így tûnt. Csupán pányvát vontak a homlokzatra, és a környékbeli bennfentesek arról suttogtak, hogy a tulajdonos szállodát tervez oda. A drámai állapotban lévõ egyemeletes ház az utolsó pillanatban menekült meg tavaly õsszel. A környéken egyébként jelentõs ingatlantulajdonnal rendelkezõ befektetõt sikerült meggyõzni, hogy jobban jár egy már jól bejáratott, népszerû étteremmel. Azóta itt van a Kõleves Vendéglõ, amely három háznyit költözött a Dob utcai sarokról.
Fotó: Pataky Zsolt
A havazásban alkalmunk nyílt arra is, hogy elképzeljük a Király utca 40. mára életveszélyes, födém nélküli tereit, mint Krúdy Gyula törzshelyét, a Bécsi Sörözõt. Nehéz a feladat. A valaha volt pompás épületet Hild József tervezte, de ma arról híres, hogy zûrzavaros a jogi háttere, és máig vitáznak a peres felek. Amikor még lakhatóbb állapotban volt a ház, punkok szállták meg egy idõre, de ma már nincs az a punk, aki ide kuckózna be – állítja a Lakatlan séta egyik vezetõje, Koniorczyk Bori urbanista. Õ is egyike a városi felfedezõknek (urban exploration, röviden urbex), amely „szakma” világszerte megjelent a városiasodott környezetben. Felnõtt gyerekek, akik felfedezik a kiürült, szabályoktól mentes környezetet, kalandoznak egyet benne és új, nekik tetszõ funkciókat találnak neki.
A rom-recycling hasonló formái Berlinben jelentek meg a 90-es évek elején. A város újraegyesítésekor sok keleti lakos hagyta el az otthonát, ezeket foglalták el a szemfülesek. Ma turisztikai értéke van ezeknek az ingatlanoknak, direkt itt bérelnek átmeneti szállást a külföldi diákok. Párizsban is megoldás született a foglalt házak ügyében. Amennyiben súlyos lakáshiány van egy városrészben, és 18 hónapnál régebben lakatlan a nem természetes személy tulajdonában lévõ ingatlan, akkor jogos a foglalás. Nem úgy Budapesten.
2013 januárjában néhány, A Város Mindenkié nevû hajléktalan érdekvédelemmel foglalkozó szervezet aktivistája megszállta a Csányi utca 5. szám alatti önkormányzati tulajdonú épületet azzal a céllal, hogy felhívják a figyelmet a szociális problémákra. Köztük volt 5 hajléktalan is és Balázs Anna urbanista, önkéntes, a Lakatlan séta másik vezetõje. Míg az épülettel ismerkedtek a hajléktalanok, Anna önkéntes társaival együtt élõlánccal védte a kiérkezett rendõrök elõl az épületet. Az akció nem tartott sokáig, miután egyesével állították elõ õket szabálysértés miatt. 30 ezer forint a bírság fejenként, ami 3-5 nap közmunkára váltható. Anna úgy döntött, inkább ledolgozza.
A Király utcai Sirály Közösségi Tér elhúzódó esetére úgy tûnik, most pont kerül. A Negyed6Negyed7 fesztivál kiemelt helyszíne volt a fõváros tulajdonában álló épület, melyet a hónap végéig kell elhagyniuk a sirályos házfoglalóknak, mivel nem tudják kifizetni a kért egymillió forintos havi bérleti díjat. A hely gazdája Schönberger Ádám, a Marom Klub Egyesület elnöke arra hívta fel a figyelmet, hogy korábban az épületet életveszélyes állapota miatt akarták kiüríteni, de a ház udvari részén lakók errõl nem értesültek. Zavaros ügy. Schönberger a dolog háttérben azt az okot sejti, hogy valahol a pincében lehet a felbecsülhetetlen értékû Csillagkapu.
Fotó: Kováts Dániel - BUPAP
Az igény valóban megvan az idõutazásra, de mostanság inkább visszafelé néznénk – vallja a sétavezetõ két huszonéves urbanista lány. A történelemben ciklikusan változik az, hogy egy-egy társadalom, vagy annak szelete a jövõbe tekint-e, vagy visszafelé. A XIX. század az antik kultúra felé révedt, a gazdag amerikai fiatalokat szüleik a bölcsõnek tekintett Európába küldték tanulni. A hatvanas években a sci-fi, a futurista divat volt a térnyerõ: kellett ehhez egy holdra szállás és gazdasági fellendülés. Minden elõre mutatott.
Most a nosztalgia jellemzõ idehaza. Felnõtt egy olyan generáció – mondja Bori –, amelyiknek nincs közvetlen emléke a szocializmusról, mégis súlyosan meghatározza az életét. A rendszerváltás elõtti idõkrõl többnyire a rosszat hallani, a hõsök és az áldozatok összefüggésében. A mindennapi emberekrõl semmit. Õk így próbálják meg a szüleik fiatalságát megélni és megérteni. A traumatikus korszakok megõrzõdnek a városi térben, itt a gettó és a szocializmus nyomai üzennek, ezek feldolgozásában segít a lakatlan terek megismerése. Ettõl szerethetõek a romkocsmák enteriõrjei: régi rádió, egy Trabant, gyerekkori háromkerekû bringa. Anna pedig pöttyös bögrével a kezében azon mereng a romkocsmák félhomályában, hogy az általuk kitalált funkciókkal hogyan hsznosítsák újra szüleik, nagyszüleik tereit, amivel meggyógyíthatják a város sebeit.
Link
Hóesésben ácsorog vagy húsz ember a Deák tér–Király utca sarkán. A fele diákkorú, a másik a nyugdíjasokig húzódik, vegyes. Azért jöttek, hogy Belsõ-Erzsébetváros elhíresült lakatlan tereit, épületeit csodálják meg, az arcokon leginkább döbbenet ül: téged is érdekel ez?
Néhányan egymásra is találnak, akik részt vettek a Negyed6Negyed7 Fesztivál elsõ, az egykori kóser helyeket végigjáró elõzõ napi sétáján, és készülnek, hogy legközelebb a környék rejtett zsinagógáiba jussanak be. A többségük helybéli lakos, de ezek az alkalmak lehetõséget adnak arra, hogy helyben is turisták lehessenek. A 2-3 órás csavargásokat az adott témában tájékozott szakemberek vezetik. Városszerte egyre elterjedtebbek az ilyen közösségi programok, a napokban Budapest 100 éves épületeit járták be, akiket az érdekel.
Fotó: Kováts Dániel - BUPAP
A fesztivált szervezõ Marom Klub Egyesület 2009-ban azt vette a fejébe, hogy a nagy zsidó ünnepekkor ledöntik azokat a szimbolikus falakat, amelyek elválasztják a különféle vallásokat, kultúrákat, embereket, és a történelmi hagyománnyal ellentétben – egyebek mellett – nyitottá teszik a zsidó rituálé és vallásgyakorlat tereit. Emellett a városrész aktuális problémái is hangsúlyt kapnak, mint az üresen álló ingatlanok kontra lakhatási nehézségek, párbeszéd a közlekedés átalakításáról vagy éppen a Klauzál tér újraálmodása az itt élõk igényeinek figyelembe vételével. A workshopokat romkocsmákban, szórakozóhelyeken tartották, de volt néhány egy zöldséges üzletben is a nagyvárosi kertészkedés lehetõségeirõl, hogy hasznosíthatóvá váljanak a VI. és a VII. kerület kihasználatlan kertjei. Mindezt a pészáh – zsidó húsvét, az egyiptomi szabadulás ünnepe – 8 napja alatt.
Ez utóbbi is a Kortárs Építészeti Központ (KÉK) ötlete nyomán indult, ahogy a lakatlanul álló épületekrõl szóló szakmai és civil diskurzus nagy sikerû elõadássorozata Lakatlan címmel, fél évvel ezelõtt. Ezért lett a fesztivál egyik fõ témája is a hasznosítatlan ingatlanok helyzete. A workshop-okat romkocsmákban, szórakozóhelyeken tartották, de volt néhány egy zöldséges üzletben is a nagyvárosi kertészkedés lehetõségeirõl, hogy hasznosíthatóvá váljanak a VI. és a VII. kerület kihasználatlan kertjei. Mindezt a pészáh - zsidó húsvét, az egyiptomi szabadulás ünnepe - 8 napja alatt.
Zsidó múlt
A zsidó vallás egyik legintimebb helyszínét is nyitottá tették a szervezõk. A Kazinczy utcában megbújó Mikvében – rituális fürdõ – éppen konyhai eszközeiket merítették a két napig forralt esõvízbe az orthodox zsidók, miután elõzõleg a háztartásokban húsvéti nagytakarítást végeztek. Máris egy közös pont a judeo-keresztény kultúrában. A pészach a kovásztalan kenyér ünnepe, ezért kell megsemmisíteni a fellelhetõ kovászos maradékokat a chametz-et. A mikve kicsi udvarán raktak tüzet, a sétások pedig nézhették, hogy ég a kalács egy ima kíséretében. Egy másik ortodox férfi bõröndnyi háztartási eszközzel érkezett, merült a fazék után a botmix is. A szent vízbe merítés oka – halljuk Bodrogi „Fûszeres” Eszter gasztrobloggert, hogy az ünnep ideje alatt vagy külön erre a célra használatos edényeket kell elõvenni, vagy ilyen módon imádsággal megtisztítani azokat. A kóser konyhát vezetõ családok az újonnan vásárolt eszközeiket is ekképpen teszik alkalmassá a használatra.
Fotó: Kováts Dániel - BUPAP
Az 1928-ban épült háznak elsõdleges funkciója, hogy itt merítkeznek meg a nõk a menstruáció miatti elkülönülés után, de sok vallásos férfi is használja a részére fenntartott emeleti fürdõt reggel, ima elõtt. „Jelenleg a hazai zsidóság csupán néhány százaléka él a szigorú szabályokat betartva.” – mondja Merker Dávid szociológus, aki szintén tagja a Budapesti Aszfaltprojekt (BUPAP) csapatának, akik ezeket a kreatív, kulturális-helytörténeti sétákat szervezik a fõvárosban. A lakatlan épületek egyre több figyelmet kapnak a civilek és a építész szakma körében szintúgy, mint az urbanista csoportok között. Erzsébetváros történelmi és szociális okoknál fogva tipikus bemutatóterepe lehet a városi térhasználat sajátosságainak.
Foghíjak, romok, foglalók
A második világháború elõtt a zsidónegyedben szinte minden sarkon volt egy kávéház, az udvarokon kisüzemek, mûhelyek és sütödék mûködtek. Akkoriban 12 szalámigyár volt a környéken, ma egy sincs, csak a romjaik. Az egykoron híres Skrek Lipót Rt. szalámi, kolbászáru és húskonzerv-különlegesség gyára az 1913-as lakcímjegyzék szerint a Dob utca 27. szám alatt folytatta az ipart, egészen 1944-ig. Ma egy új építésû ház belsõ udvarán koszosodik, ami megmaradt belõle. Lakatlan. Egy sarokra, a Kazinczy utca 41. szám alatti új Kõleves Étterem az egyetlen kiugróan jó példája annak, hogy milyen funkcióváltásokon mehet keresztül egy romos ingatlan.
A ház 1870 körül épült, a tízes években már ortodox kóser húsfeldolgozó volt itt a hitközség felügyelete alatt. 1926-tól 57-ig Rebenwurzl Izidor és Salamon dolgozott a házban, a közeli Skrekék legnagyobb versenytársaként, de az épület egészen 2002-ig ezt a feladatot látta el.
Aztán évekig üresen állt, míg ki nem szúrta magának a korábban az Úttörõ Áruházat befoglaló globalizáció-kritikus Centrum Csoport. Céljuk az volt, hogy szociális befogadóhellyel együtt autonóm központot alakítsanak ki az underground mûvészetnek és kultúrának. 2005 õszén squatolták be a házat (szó szerint guggolnit jelent, ezt a szót használják a foglalásra). A bérházat a rendõrség hamar visszafoglalta. ”A házfoglalásban ténylegesen részt vevõ mintegy 35 fõ ellen megszüntették az eljárást, annak ellenére, hogy az önkényes házfoglalás elkövetését a bíróság megállapította. Azonban a cselekmény társadalmi veszélyessége nagyjából a nullával volt egyenlõ, sõt akár pozitív hatása is lehet, amennyiben az ingatlant társadalmilag fontos funkció betöltésére használják fel a jövõben” – állt a TASZ ügyvédjének, illetve a bíróság ítéletének indoklásában.
Csakugyan, rövid ideig az önkormányzat partnereivel hajléktalan szállót mûködtetett az egykori húsüzemben. Az ingatlan „szerencséje”, hogy magánkézben van és a tulajdonosnak nem érdeke a ház elértéktelenítése. Bár évekig nem így tûnt. Csupán pányvát vontak a homlokzatra, és a környékbeli bennfentesek arról suttogtak, hogy a tulajdonos szállodát tervez oda. A drámai állapotban lévõ egyemeletes ház az utolsó pillanatban menekült meg tavaly õsszel. A környéken egyébként jelentõs ingatlantulajdonnal rendelkezõ befektetõt sikerült meggyõzni, hogy jobban jár egy már jól bejáratott, népszerû étteremmel. Azóta itt van a Kõleves Vendéglõ, amely három háznyit költözött a Dob utcai sarokról.
Fotó: Pataky Zsolt
A havazásban alkalmunk nyílt arra is, hogy elképzeljük a Király utca 40. mára életveszélyes, födém nélküli tereit, mint Krúdy Gyula törzshelyét, a Bécsi Sörözõt. Nehéz a feladat. A valaha volt pompás épületet Hild József tervezte, de ma arról híres, hogy zûrzavaros a jogi háttere, és máig vitáznak a peres felek. Amikor még lakhatóbb állapotban volt a ház, punkok szállták meg egy idõre, de ma már nincs az a punk, aki ide kuckózna be – állítja a Lakatlan séta egyik vezetõje, Koniorczyk Bori urbanista. Õ is egyike a városi felfedezõknek (urban exploration, röviden urbex), amely „szakma” világszerte megjelent a városiasodott környezetben. Felnõtt gyerekek, akik felfedezik a kiürült, szabályoktól mentes környezetet, kalandoznak egyet benne és új, nekik tetszõ funkciókat találnak neki.
A rom-recycling hasonló formái Berlinben jelentek meg a 90-es évek elején. A város újraegyesítésekor sok keleti lakos hagyta el az otthonát, ezeket foglalták el a szemfülesek. Ma turisztikai értéke van ezeknek az ingatlanoknak, direkt itt bérelnek átmeneti szállást a külföldi diákok. Párizsban is megoldás született a foglalt házak ügyében. Amennyiben súlyos lakáshiány van egy városrészben, és 18 hónapnál régebben lakatlan a nem természetes személy tulajdonában lévõ ingatlan, akkor jogos a foglalás. Nem úgy Budapesten.
2013 januárjában néhány, A Város Mindenkié nevû hajléktalan érdekvédelemmel foglalkozó szervezet aktivistája megszállta a Csányi utca 5. szám alatti önkormányzati tulajdonú épületet azzal a céllal, hogy felhívják a figyelmet a szociális problémákra. Köztük volt 5 hajléktalan is és Balázs Anna urbanista, önkéntes, a Lakatlan séta másik vezetõje. Míg az épülettel ismerkedtek a hajléktalanok, Anna önkéntes társaival együtt élõlánccal védte a kiérkezett rendõrök elõl az épületet. Az akció nem tartott sokáig, miután egyesével állították elõ õket szabálysértés miatt. 30 ezer forint a bírság fejenként, ami 3-5 nap közmunkára váltható. Anna úgy döntött, inkább ledolgozza.
A Király utcai Sirály Közösségi Tér elhúzódó esetére úgy tûnik, most pont kerül. A Negyed6Negyed7 fesztivál kiemelt helyszíne volt a fõváros tulajdonában álló épület, melyet a hónap végéig kell elhagyniuk a sirályos házfoglalóknak, mivel nem tudják kifizetni a kért egymillió forintos havi bérleti díjat. A hely gazdája Schönberger Ádám, a Marom Klub Egyesület elnöke arra hívta fel a figyelmet, hogy korábban az épületet életveszélyes állapota miatt akarták kiüríteni, de a ház udvari részén lakók errõl nem értesültek. Zavaros ügy. Schönberger a dolog háttérben azt az okot sejti, hogy valahol a pincében lehet a felbecsülhetetlen értékû Csillagkapu.
Fotó: Kováts Dániel - BUPAP
Az igény valóban megvan az idõutazásra, de mostanság inkább visszafelé néznénk – vallja a sétavezetõ két huszonéves urbanista lány. A történelemben ciklikusan változik az, hogy egy-egy társadalom, vagy annak szelete a jövõbe tekint-e, vagy visszafelé. A XIX. század az antik kultúra felé révedt, a gazdag amerikai fiatalokat szüleik a bölcsõnek tekintett Európába küldték tanulni. A hatvanas években a sci-fi, a futurista divat volt a térnyerõ: kellett ehhez egy holdra szállás és gazdasági fellendülés. Minden elõre mutatott.
Most a nosztalgia jellemzõ idehaza. Felnõtt egy olyan generáció – mondja Bori –, amelyiknek nincs közvetlen emléke a szocializmusról, mégis súlyosan meghatározza az életét. A rendszerváltás elõtti idõkrõl többnyire a rosszat hallani, a hõsök és az áldozatok összefüggésében. A mindennapi emberekrõl semmit. Õk így próbálják meg a szüleik fiatalságát megélni és megérteni. A traumatikus korszakok megõrzõdnek a városi térben, itt a gettó és a szocializmus nyomai üzennek, ezek feldolgozásában segít a lakatlan terek megismerése. Ettõl szerethetõek a romkocsmák enteriõrjei: régi rádió, egy Trabant, gyerekkori háromkerekû bringa. Anna pedig pöttyös bögrével a kezében azon mereng a romkocsmák félhomályában, hogy az általuk kitalált funkciókkal hogyan hsznosítsák újra szüleik, nagyszüleik tereit, amivel meggyógyíthatják a város sebeit.
Link
Hozzaszolasok
Még nem küldtek hozzaszolast
Hozzaszolas küldése
Hozzaszolas küldéséhez be kell jelentkezni.