Posta Imre weboldala

Navigacio

Szakmai oldal:



RSS

Hrek

Cikkek

Jásdi Kiss Imre: Hatodik Pecsét




Megrendelem!!!

Telefon:
06-30/911-85-63

A könyvrõl írták...

Bejelentkezés

Felhasznalonév

Jelszo



Még nem regisztraltal?
Regisztracio

Elfelejtetted jelszavad?
Uj jelszo kérése

üdvözlet


A MAI NAPTÓL (2015/09/22) AZ ÚJ WEBOLDALUNK A: HTTP://POSTAIMRE.MAGYARNEMZETIKORMANY.COM :)

.....................
(A www.postaimre.net a továbbiakban szakmai oldalként müködik
az egykoti www.magyarnemzetikormany.com/pi-klub cím - archiv oldalként, amint tapasztalhatjátok - még mindig elérhetö.)

Félelem és reszketés a hitközségi iskolában


Ön hogy jellemezné eme írás olvasása során felbukkanó érzései által keltett gondolatainak irányultságát?
Tolvajlások kora - így jellemezte egy forrásunk azt a helyzetet, amiben nyár óta jellemzi a Budapesti Zsidó Hitközség által fenntartott Scheiber Sándor Általános Iskola és Gimnázium van. Volt és jelenlegi pedagógusokkal beszélve egy név mindig elõkerült: Schwezoff Dávidé, a fenntartó ügyvezetõ igazgatójáé.

Korábbi cikkeinkben feltártuk, miként kapcsolódik össze a miniszterelnökséget vezetõ miniszter, Lázár János és a havi egymillióért kormánytanácsadóvá avanzsált, a Budapesti Zsidó Hitközség (BZSH) egykori ügyvezetõ igazgatója, Zoltai Gusztáv, illetve a helyét a kasszakulcsnál átvevõ Schwezoff Dávid. Utóbbi, az evangélikus és katolikus egyházat is megjárt, tranzfesztita elõadóként is jegyzett ügyvezetõ igazgató hamarosan a hitközség elé kénytelen állni, fegyelmi eljárás keretében. Bár tegnapi írásunkban jelentõs, milliárdos összegek is forogtak, ezúttal megelégszünk "csupán" a százmilliós nagyságrenddel és sajátos, fenntartói munkamorál bemutatásával.
A hitközség a fõvárosban egyetlen egy iskolát üzemeltet, ez a 12 osztályos Scheiber Sándor Általános Iskola és Gimnázium. Az intézmény nem számít kiemelkedõen jó iskolának, sõt. A legfrissebb gimnáziumi rangsorokban országos összevetésben nincs a legjobb száz között, de Budapesten sem jegyzik a top 50-ben sem. A lapunk birtokába került kompetencia-felmérések tanulsága szerint évrõl évre rosszabbul teljesítenek az itt tanuló diákok, általában matematikából messze az országos átlag alatt, míg szövegértés tekintetében alulról súrolják a közepest. Ez azonban nem - vagy nem kizárólag - a helyben tanító, hatvannál is több tanár sara csupán. Számos forrásból értesültünk róla: a hitközség az iskola vezetésére folyamatosan nyomást gyakorol évek óta, hogy minél nagyobb létszámnak vegyenek fel az iskola tanulói közé olyan gyerekeket, akik után az állam a normánál magasabb fejkvótát utal a fenntartó részére.

(Az egyházi tulajdonban lévõ iskolák - ahogy korábban az államiak is - tanulók után kaptak normatív támogatást. A vallási intézmények esetében ez a duplája volt annak, mint amit az önkormányzati fenntartásúak kaptak nebulónként. Azonban ha speciális nevelési igényû (SNI) gyerekeket is felvesz egy intézmény, utánuk három, de akár négyszeres fejpénz is jár. A megnövelt normatíva mögött persze több munka is áll, hisz az SNI-snek titulált gyerekek valóban nagyobb odafigyelést, több pedagógiai munkát igényelnek, mint társaik. Vagyis, ha egy iskola sok "nehéz" gyermeket vállal, jelentõsen emelkedik az állami támogatás összege.)

Mindez azonban messze nem egyedi jelenség Magyarországon. Akad azonban számtalan furcsaság a Scheiberben - amirõl szülõk, pedagógusok és hitközségi alkalmazottak is csak halkan (állásukat vagy gyereküket féltvén név nélkül) mernek mesélni.

Az iskola a jelek szerint inkább a valóságot szereti az elvárásokhoz torzítani, mintsem szemben nézzen a vezetés a valós helyzettel. Egy-két, apróbbnak számító sztori: egy iskolai szervezésû, izraeli utazáson néhány diáklány - 17 évesen - Tel-Avivban úgy berúgott, hogy alkoholmérgezés miatt helyben kórházba kellett õket szállítani. Bármelyik tinédzserekkel teli osztállyal megeshet ez - az érdekes azonban a dolog következménye, amely nem volt. Sem a diákok, sem a rájuk felügyelõ tanárok nem kaptak sem intõt, sem figyelmeztetést - ugyanis Budapestre érkezvén a lerészegedésbõl hirtelen életelmérgezés lett. Többen tudni vélik az okot is: a hitközség számára fontos ember gyereke is korpa közé keveredett.

Az elõzõhöz hasonló okokból egy tornatermi baleset az egyik pedagógus állásába került. Úgy tudjuk, alsós tornaórán két diák is felmentést kapott, egyikük azért, mert korábban komoly mûtéten esett át, az orvosok tiltották számára az ugrabugrálást. Miközben a pedagógus majd' harminc gyereknek igyekezett tornaórát tartani, néhány szekálni kezdték a felmentett srácot, aminek végén úgy hanyatt lökték, hogy felszakadtak a varratai. Természetesen a tanóra alatt, a tanteremben történtekért a tanár a felelõs, ám az már túl lép bizonyos határokat, ha az esetrõl készült jegyzõkönyvbe az kerül, hogy a fegyelmezetten, csendben dolgozó tanulók között a tanári tevõleges hibájából került sor a balesetre. A történet végén a tornatanárt kirúgták, ám õ bírósághoz fordult, és - információink szerint - épp a napokban nyerte meg elsõ fokon az iskola ellen indított perét.
Szintén egészen sajátos utat járt be egy alsós osztályfõnök, aki - némi szülõi nyomásra - fordult az iskola pszichológusához azzal a gyanúval, hogy egyik diákjánál családon belüli veszélyeztetést sejt. Utóbb kiderült: az érintett gyermek édesanyja gyerekkori barátja az iskolaigazgatónak, akihez a pszichológustól jutott el a történet. Az abszurd fordulat: a veszélyt sejtõ tanító ellen indult fegyelmi vizsgálat, amely végül elmarasztalással zárult. Olyannyira, hogy a tanító - munkájának ellehetetlenülése okán - távozott is az iskolából.

Utóbbi történetnek azonban érdekes szála: az osztálytanítóért kiálló szülõk, amikor azt érezték, hogy az iskola vezetése nem áll mellettük, tõlük nem várhatnak jogorvoslatot, a fenntartó BZSH-hoz fordultak segítségért. Schwezoff Dávid, mint a hitközség, vagyis a fenntartó képviselõje azonban közölte a szülõkkel: nincs joga semmilyen utasítást adni az iskola vezetésének. A tanítójukat féltõ szülõk ekkor az emberi erõforrás minisztériumhoz fordultak, állásfoglalást kérve, ahonnan az a válasz érkezett: nemhogy joga, de kötelessége lenne a fenntartónak ilyen esetben fellépnie a hozzá tartozó iskola vezetésénél. Ennek ellenére Schwezoff Dávid semmit nem tett. Mármint ebben az ügyben. Más tekintetben igen aktívnak bizonyult a Scheiberrel kapcsolatban.

Alig vette át az ügyvezetõ igazgatói posztot, amikor augusztus legelején bejelentette: a intézmény bérszámfejtését, könyvelését és általában az összes gazdasági ügyet magához rendeli, az általa kijelölt könyvelõ végzi ezentúl, a pénzügyi kérdésekben is maga fog dönteni. Tette ezt a megbeszélésen jelen lévõk teljes elképedése mellett, ugyanis jog szerint a munkáltatói jogokat nem a BZSH, hanem az iskola mindenkori igazgatója gyakorolja, így csak neki van hatásköre gazdasági beosztásban lévõ munkatársai felmentésére.

A dologból végül semmi nem lett - ám Schwezoff érdeklõdése az iskola iránt mit sem csökkent. Egyik forrásunk úgy fogalmazott: idegenekkel az oldalán úgy járkál az iskolában, mintha otthon lenne. Többen elmondták: nincs olyan terület, amelybe ne szólna bele, legyen az karbantartás, hittan tanítás vagy magyar nyelv oktatás. Úgy tudjuk, meglepetésszerûen, hatáskör és szakismeret nélkül több órára is beült, önkényes és indokolatlan inspekcióval zavarva az oktatást.
Több forrásunk is jelezte: az iskola akkor hozta igazán a fejére a bajt, amikor kiderült, hogy az átlagoshoz képest is sikeres félévet zártak idén. Ezt követõen szállt rá igazán Schwezoff az intézményre. Szeptember végén egy nem létezõ hitközségi döntésre hivatkozva pénzügyi átvilágítást rendelt el a Scheiberben, amelyet egy olyan "szakember" vezetésével végeztetett, akinek a gyermeke az iskolában tanul - megsértve ezzel minden összeférhetetlenségi szabályt. Az sem zavarta az ügyvezetõt, hogy alig fél évvel korábban, a Magyar Zsidó Hitközségek Szövetsége (MAZSIHISZ) négy hónapon keresztül világította át az iskola mûködését - a folyamatban teljesen nyitottan mûködött közre a Scheiber gazdasági irányítása. Az akkori megállapításokat azonban Schwezoff félredobta és saját revíziót indított, amelyet néhány hétnyi kutakodás után le is zárt. Az eredményrõl azonban mindeddig senkit nem tájékoztatott, bár saját bevallása szerint is kezében van az összegzõ dokumentum.

A BZSH katolikus travi ügyvezetõje addig járt a scheiberes tanárok nyakára is, amíg - információink szerint - a tanári kar elsöprõ része fellázadt állandó zaklatás ellen. Úgy tudjuk: aláírásokat gyûjtöttek Schwezoff ellen a tanári karban, figyelmeztetõ sztrájkot vagy akár tömeges felmondást is kilátásba helyezve, amennyiben a hitközség nem változtat az áldatlan állapotokon. A megoldás helyett azonban Schwezoff Dávid érkezett meg tegnap az amúgy õszi szünet miatt zárva lévõ iskolába, a vezetéstõl követelve az aláíró íveket és a "renitens", vele nem szimpatizáló tanárok névsorát. Miután ezt nem kapta meg, egyértelmûvé tette: a kezében lévõ átvilágítási eredmény problémákat tárt fel, amelyeknek komoly következményei lehetnek. Végül a tanári karnak is küldött egy elektronikus levelet, amelyben kijelentette: "... nem láttam, hogy a Hitközség által biztosított hatalmas összeg mindig a céloknak megfelelõen lett volna felhasználva. Szeretném pedagógusainkat hivatalosan is informálni, hogy éppen ezért rendeltem el átfogó gazdasági átvizsgálást, melynek összegzõ jelentését a napokban kaptam kézhez. Kíváncsian vártam, hogy megtudjam, milyen döntések alapján lett felhasználva a több mint 300 millió Ft-os teljes iskolai költségvetés. A jelentés kiértékelése folyamatban van, de biztosra veszem, hogy hamarosan a pedagógusok munkáját nagymértékben és pozitívan befolyásoló bejelentéseket tehetek."

Minden érintett, akivel az elmúlt napokban beszéltünk, egyértelmû és azonos tartalmú üzenetet olvasott ki a szövegbõl: ha az iskola mindenben, ellenkezés nélkül elfogadja Schwezoff akaratát, úgy fizetésemelést kaphatnak a tanárok. Ha ez nem történik meg, sokan kezdhetnek csomagolni.

Pedagógusok és adminisztratív dolgozók együttes álláspontja: a Scheiber eddig is komoly szakmai kihívást jelentett az ott dolgozóknak, azonban Schwezoff Dávid megjelenésével lényegében ellehetetlenül a szakmai munka, a legkevesebb energia épp a gyerekekre marad, minden fenntartói döntés a pénzre irányul.
Link

Hozzaszolasok


#1 | nyaki - 2014. November 01. 13:30:28
Egyáltalán. Ki az a magyar idióta, aki egy nyíltan kóser iskolába íratja be a gyerekét? Aki ezt teszi, az megérdemli, a többiért meg nem kár, csupán a magyar gyerekeket sajnálom.
Bár az is igaz, hogy a sok állami iskolában is többnyire kóser irányítás van és sajnos ez elõl nem lehet menekülni, sõt, már a Waldorf iskolákat sem kímélik és ide is beszivárogtak rendesen. Meg is látszik az oktatás színvonalán.
Vesszen a férgesse.
http://www.youtube.com/watch?v=MWrhQ7...oqXrsGDx0w
#2 | satu - 2014. November 01. 14:02:30
Ezt a transzi hímnõt próbálják az útból eltüntetni. A transzi a "fejébe vette", hogy megreformálja a budapesti zsidó maffiát. Ezért most verbálisan háborúznak:
Ezért támadják a pöcsöscsajt:
http://valasz.hu/itthon/kufarok-kifel...nal-105937
#3 | kontroll88 - 2014. November 01. 14:03:44
Az iskola ellen

/ John Taylor Gatto - Az iskola ellen: Arról, hogy hogyan és miért nyomorítja meg a gyerekeinket a közoktatás címû írása - Mohari András fordítása: /

Harminc évig tanítottam Manhattan néhány legrosszabb és néhány legjobb iskolájában, és ez idõ alatt az unalom szakértõje lett belõlem. Az unalom mindenütt ott volt a világomban, és ha az ember megkérdezte a gyerekektõl – ahogy gyakran tettem –, hogy miért unatkoznak annyira, akkor mindig ugyanazt válaszolták: Mert a feladat hülyeség, mert értelmetlen, mert már ismerik. Azt mondták, valami valódi dolgot szeretnének csinálni, nem csak ücsörögni. Azt mondták, a tanárok láthatólag nem sokat tudnak az adott tárgyról, és világos, hogy nem akarnak többet tanulni róla. És a gyerekeknek igazuk volt: a tanáraik éppen annyira unatkoztak, mint õk.

Az unalom mindennapi jelenség a tanárok életében, és aki egy kicsit is idõzött már tanári szobában, az tanúsíthatja, hogy az energiaapály, a nyafogás, a csüggedtség jelen van. Ha megkérdik a tanároktól, hogy miért unatkoznak, rendszerint a gyerekeket hibáztatják, ahogy ez várható is. Ki ne unatkozna, ha faragatlan gyerekeket kellene tanítania, akiket csak az osztályzatok érdekelnek? Ha ugyan érdeklik õket. Természetesen a tanárok maguk is ugyanannak a tizenkét éves kötelezõ oktatásnak a termékei, amelyik annyira untatja a diákjaikat, és iskolai alkalmazottként jóval szigorúbb szervezetnek a rabjai, mint a gyerekek. Kit lehet hát hibáztatni?

Mindannyiunkat. Ezt a nagyapámtól tanultam meg. Hétévesen egyik délután arról panaszkodtam neki, hogy unatkozom, mire õ keményen fejbe csapott. Azt mondta, hogy a jelenlétében soha többé ne használjam ezt a szót, és hogy ha unatkozom, az egyedül az én hibám, senki másé. Kizárólag az én kötelességem magamat szórakoztatni és tanítani, és akik ezt nem tudják, azok gyerekesek, és lehetõség szerint kerülni kell õket. Megbízni semmi esetre sem szabad bennük. Ez az eset örökre kigyógyított az unalomból, és az évek során itt-ott képes voltam továbbadni a tanulságot néhány figyelemre méltó diáknak. Jobbára azonban hiábavalónak találtam kétségbe vonni a hivatalos elképzelést, miszerint az osztályteremben az unalom és a gyerekesség a természetes állapot. Gyakran kellett szembeszállnom a szokásokkal, sõt, kiforgatnom a törvényt, hogy segítsek kitörni a gyerekeknek ebbõl a csapdából.

A birodalom persze visszavágott; a gyerekes felnõttek rendszeresen összemossák az ellenállást a hûtlenséggel. Egyszer egy betegszabadságról visszatérve azt tapasztaltam, hogy szándékosan eltüntették a szabadságolásom minden bizonyítékát, a munkaviszonyomat megszüntették, és még a tanítástól is eltiltottak. Kilenc hónapnyi küszködés után sikerült visszaszereznem a tanítási engedélyemet, mikor is egy iskolatitkár tanúsította a cselszövést. Nem szívesen gondolok arra, hogy közben mennyit szenvedett a családom. Mire 1991-ben visszavonultam, minden okom megvolt arra, hogy lényegében a gyerekesség gyárainak tekintsem az iskoláinkat – melyekben gyerekek és tanárok egyaránt hosszú távú, börtönszerû fogságra kényszerülnek. Valójában azonban mégsem értettem, hogy miért is kell ennek így lennie. Saját tapasztalatból tudtam meg azt, amit bizonyára sok más tanár is megtanul útközben, ám a megtorlástól való félelmében magában tartja: ha akarnánk, könnyen és olcsón megszabadulhatnánk a régi struktúráktól, és oktatásban részesíthetnénk a gyerekeket, nem csak iskoláztatásban. A fiatalság legjobb tulajdonságaira bátoríthatnánk õket – kíváncsiságra, kalandra, rugalmasságra, a meglepõ éleslátás képességére –, ha sokkal rugalmasabban bánnánk az idõvel, a tananyaggal és a tesztekkel, ha igazán hozzáértõ felnõttekkel ismertetnénk meg a gyerekeket, és ha minden diáknak annyi önrendelkezést biztosítanánk, amennyire szüksége van ahhoz, hogy idõnként némi kockázatot vállaljon.

Csakhogy nem ezt tesszük. És minél többet vizsgáltam az okokat, minél inkább mérnök fejjel gondoltam az iskoláztatás „problémájára”, annál jobban elmentem a lényeg mellett: Mi van, ha nincs „probléma” az iskoláinkkal? Mi van, ha nem azért olyanok, amilyenek – nem azért dacolnak annyira a józan ésszel és a gyerekek tanulásáról szerzett hosszú tapasztalattal –, mert valamit rosszul csinálunk, hanem azért, mert valamit jól csinálunk? Lehetséges, hogy George W. Bush véletlenül igazat szólt, amikor azt mondta, hogy „egy gyermeket sem hagyunk lemaradni”? Lehetséges, hogy az iskoláinkat arra tervezték, hogy egyetlen gyerek se nõjön fel igazán?

Tényleg szükség van iskolára? Nem az oktatásra gondolok, hanem csak a kötelezõ iskoláztatásra: naponta hat óra, heti öt napon át, az év kilenc hónapjában, tizenkét évig. Tényleg szükséges ez a halálos gyakorlat? És ha igen, akkor miért? Ne bújjunk az olvasás, írás és számolás magyarázata mögé, mert 2 millió boldog otthoni tanuló (homeschooler) bizonyosan rácáfolt már erre az elcsépelt indoklásra. Vagy ha mégsem, tekintélyes számú jól ismert amerikai sosem ment át a tizenkét évnyi darálón, amelyen a gyerekeink ma átmennek, mégsem lett a világon semmi bajuk. George Washington, Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, Abraham Lincoln? Persze, valaki tanította õket, de nem egy iskolarendszer termékei voltak, és egyikük sem „érettségizett” egyetlen középiskolában sem. Az amerikai történelem nagy részében a gyerekek általában nem jártak iskolába, mégis admirálisok lettek az iskolázatlanokból, mint Farragut; feltalálók, mint Edison; iparmágnások, mint Carnegie és Rockefeller; írók, mint Melville, Twain és Conrad; sõt még tudósok is, mint Margaret Mead. Valójában egészen a közelmúltig nem is tekintették már gyereknek azt, aki betöltötte a tizenharmadik életévét. Ariel Durant, aki férjével, Willel egy hatalmas és nagyon jó többkötetes világtörténelmet írt, tizenöt évesen boldog házasságban élt – és ki állíthatja okkal, hogy Ariel Durant tanulatlan volt? Talán iskolázatlan, de nem tanulatlan.

Arra tanítottak (vagyis iskoláztak) bennünket ebben az országban, hogy a „sikert” az „iskolázás” rokon értelmû szavának tartsuk, vagy legalábbis függvényének, ám történetileg ez nem igaz sem intellektuális, sem pénzügyi értelemben. És világszerte ma is sokan találnak módot arra, hogy a saját oktatásukat a túlságosan is gyakran a börtönökre hasonlító kötelezõ középiskolai rendszeren kívül oldják meg. Akkor hát miért keverik össze az amerikaiak az oktatást egy éppen ilyen rendszerrel? Pontosan mi is a nyilvános iskoláink célja?

A tömeges kötelezõ oktatás 1905 és 1915 között vetette meg a lábát az Egyesült Államokban, noha jóval korábban eszelték ki, és szinte az egész tizenkilencedik század folyamán szorgalmazták. Nagyjából három dologgal indokolták a családi élet és a kulturális hagyományok e hatalmas felforgatását:

Hogy jó embereket neveljenek.
Hogy jó állampolgárokat neveljenek.
Hogy mindenkibõl a lehetõ legjobbat hozzák ki.

Ezekkel a célokkal még ma is rendszeresen elõhozakodnak, és legtöbben ilyen vagy olyan formában a közoktatás küldetésének tisztességes meghatározását látjuk bennük, akármilyen messze vannak is az iskolák a megvalósításuktól. Csakhogy egyáltalán nincs igazunk. A hibánkat súlyosbítja az a tény, hogy országunkban számos és meglepõen következetes feljegyzés árulkodik a kötelezõ oktatás igazi céljáról. Itt van például a nagy H. L. Mencken, aki az 1924. áprilisi The American Mercury folyóiratban azt írta, hogy a közoktatás célja nem az,

hogy fajunk fiatal tagjait tudással vértezzük fel, és felébresszük az értelmüket. … Semmi sem állhat távolabb az igazságtól. A cél … egyszerûen az, hogy a lehetõ legtöbb egyént süllyesszük le ugyanarra a biztos szintre, hogy szabványosított polgárságot tenyésszünk és neveljünk, hogy elfojtsuk a véleményeltérést és az eredetiséget. Ez a célja az Egyesült Államokban… és ez a célja mindenütt másutt is.

Mencken neves szatíraíró volt, ezért esetleg kísértést érezhetünk, hogy túlzó gúnyként félresöpörjük ezt a részt. A cikkében azonban nyomon követi a saját oktatási rendszerünknek mintául szolgáló oktatási rendszert egészen a ma már eltûnt, de soha el nem felejtendõ katonaállamig: Poroszországig. És bár minden bizonnyal tudatában volt annak az iróniának, hogy nem sokkal korábban hadban álltunk Németországgal, a porosz gondolkodás és kultúra örökösével, Mencken itt teljesen komolyan írt. Oktatási rendszerünk valóban porosz eredetû, és ez valóban aggodalomra ad okot.

A furcsa tény, hogy iskoláink porosz eredetûek, újra meg újra felbukkan, ha egyszer már tudja az ember, hogy keresnie kell. William James sokszor utalt rá a századfordulón. Orestes Brownson, Christopher Lasch The True and Only Heaven címû 1991-es könyvének hõse, az 1840-es években nyilvánosan elítélte az amerikai iskolák poroszosítását. Horace Mann „Hetedik éves beszámoló”-ja (Seventh Annual Report) a Massachusettsi Állami Oktatási Bizottságnak (Massachusetts State Board of Education) 1843-ban lényegében diadalének Nagy Frigyes országához, és felhívás iskolarendszerének átvételére. Aligha meglepõ, hogy a porosz kultúra elkerülhetetlennek látszott Amerikában, tekintve, hogy már elég korán kapcsolatban voltunk ezzel az utópista állammal. A függetlenségi háborúban egy porosz volt Washington segédje, és annyi német ajkú telepedett le itt 1795-re, hogy a Kongresszus fontolgatta a szövetségi törvények német nyelvû kiadását. A megdöbbentõ azonban az, hogy olyan buzgón átvettük volna a porosz kultúra legrosszabb jegyeit: egy oktatási rendszert, amelyet szándékosan arra terveztek, hogy középszerû intellektust termeljen, megbénítsa a belsõ életet, megtagadja a tanulóktól a jelentõs vezetõi képességeket, és gondoskodjon a polgárok engedelmessé és csonkává válásáról, hogy ezzel „kezelhetõvé” tegye a népességet.

James Bryant Conant – aki a Harvard elnöke volt húsz évig, elsõ világháborús mérgesgáz-szakértõ, a második világháborúban a Manhattan Project egyik vezetõje, a háború után a németországi amerikai zóna fõbiztosa, a 20. század egyik igazán meghatározó személyisége – volt az, akitõl elõször tudomást szereztem az amerikai oktatás valódi céljairól. Nélküle valószínûleg nem lenne ilyesféle és ilyen fokú egységesített tesztelés, mint amilyet ma élvezünk, és nem lennénk megáldva ilyen rettentõ nagy, egyszerre 2000-4000 tanulót raktározó középiskolákkal, mint amilyen a híres Columbine High a Colorado állambeli Littleton városban. Nem sokkal a visszavonulásomat követõen elõvettem Conant 1959-es könyv terjedelmû The Child, the Parent, and the State esszéjét (A gyermek, a szülõ és az állam), és meglehetõsen felkeltette a kíváncsiságomat azzal, hogy futólag megemlíti, hogy a mai iskolák egy 1905 és 1930 között szervezett „forradalom” eredményei. Forradalom? Nem megy bele részletesen, viszont a kíváncsi és tájékozatlan olvasót Alexander Inglis 1918-as Principles of Secondary Education (A középfokú oktatás elvei) címû könyvéhez irányítja, amelyben „az ember egy forradalmár szemével látta ezt a forradalmat”.

Inglis, aki után elõadást neveztek el a Harvardon az oktatásról, tökéletesen világossá teszi, hogy az amerikai kontinens kötelezõ oktatását pontosan arra szánták, amire Poroszországét az 1820-as években: hogy ötödik hadoszlopként beépüljön a bimbózó demokratikus mozgalomba, amely azzal fenyegetett, hogy képviselethez juttatja a parasztokat és a proletárokat a tárgyalóasztalnál. A modern, iparosított kötelezõ oktatás egyfajta sebészi bemetszést volt hivatott ejteni az alsóbb osztályok eljövendõ egységén. Válasszuk szét a gyerekeket tantárgyak szerint, korosztályok szerint, a vizsgák alapján való állandó rangsorolás szerint, és sok más kifinomultabb módon, így aztán valószínûtlen, hogy az emberiség tudatlan, gyerekkorukban szétválasztott tömegei valaha is újra veszélyes egységbe tudnának rendezõdni.

Inglis hat alapvetõ funkcióra osztja a modern oktatás célját – az igazi célját; ezeknek bármelyikétõl égnek áll azoknak a haja, akik ártatlanul elhitték a már említett három hagyományos célt:

A szabályzó vagy beillesztõ funkció. Az iskolák a parancsokra adott rögzített válaszokat hivatottak kialakítani. Ez persze eleve teljesen kizárja a kritikus ítélõképességet. Emellett nagyjából végez azzal az elképzeléssel, hogy hasznos vagy érdekes anyagot kellene tanítani, mert a reflexszerû engedelmesség addig nem vizsgálható, amíg nem tudjuk, hogy képesek vagyunk-e rávenni a gyerekeket nevetséges és unalmas dolgok megtanulására – és elvégzésére.
Az egységesítõ funkció. Akár „konformitási funkciónak” is nevezhetnénk, mert az a célja, hogy a lehetõ legegyformábbá váljanak a gyerekek. Az alkalmazkodó emberek kiszámíthatók, ez pedig jókora segítség azoknak, akik nagy munkaerõt szeretnének hasznosítani és irányítani.
A diagnosztikai és irányító funkció. Az iskola a diákok megfelelõ társadalmi szerepét hivatott meghatározni. Ezt a bizonyítékok matematikai és anekdotaszerû naplózásával éri el. Úgy mint az „emberrõl készített állandó jellegû feljegyzésekkel”. Igen, van ilyen.
A megkülönböztetõ funkció. Amint „diagnosztizálták” a társadalmi szerepüket, a gyerekeket szerepük szerint csoportosítani kell, és csak annyit kell képezni õket, amennyit a társadalmi gépezetben a rendeltetési helyük megkíván – semmivel sem többet. Ennyit arról, hogy a legjobbat hozzuk ki a gyerekekbõl.
A kiválasztó funkció. Ez egyáltalán nem az emberi döntésekre vonatkozik, hanem Darwin elméletére a természetes kiválasztódásról – arra alkalmazva, amit õ „kitüntetett fajoknak” nevezett. Röviden úgy szól az elképzelés, hogy a tenyészállomány tudatos javításával igyekszünk elõmozdítani a folyamatokat. Az iskolák arra valók, hogy az alkalmatlanokat – rossz jegyekkel, felzárkóztató képzésekkel és egyéb büntetésekkel – elég jól megjelöljék ahhoz, hogy a társaik elfogadják õket alsóbbrendûnek, és ezzel gyakorlatilag kizárják õket a szaporodási sorsjátékokból. Erre valók azok a kis sértések elsõ osztálytól fogva: hogy a mocsok folyjon le a csatornába.
A felkészítõ funkció. Az ezekben a szabályokban benne foglalt társadalmi rendszernek szüksége lesz egy gondnokokból álló elit csoportra. Ezért a gyerekek egy kis részét csendben megtanítják arra, hogy miként igazgassák ezt a folytatódó projektet, hogy miként felügyeljék és irányítsák a szándékosan lebutított és szárnyaszegett népességet azzal a céllal, hogy a kormány akadálytalanul ténykedhessen és a vállalatok soha ne fogyjanak ki az engedelmes munkaerõbõl.

Sajnos ez a célja a kötelezõ közoktatásnak ebben az országban. És aki azt hiszi, hogy Inglis egy meglehetõsen cinikus nézetekkel bíró elszigetelt különc, annak tudnia kell, hogy aligha õ volt az egyetlen, aki síkra szállt ezekért az elképzelésekért. Conant – Horace Mann és mások ötleteire építve – maga is fáradhatatlanul kampányolt az amerikai iskolarendszer ugyanilyen szellemben való megszervezéséért. Az olyan emberek, mint George Peabody – aki délen útnak indította a kötelezõ oktatás ügyét –, bizonyára tudták, hogy a porosz rendszer nemcsak ártalmatlan választókat és alázatos munkaerõt hoz létre, hanem lényegében egy esztelen fogyasztókból álló csordát is. Idõvel sok ipari óriás felismerte, hogy micsoda óriási haszon rejlik ebben a közoktatás révén tartott és gondozott csordában – köztük Andrew Carnegie és John D. Rockefeller.

Tessék. Most már tudja az olvasó. Nincs szükségünk Karl Marx elméletére az osztályok közti nagy harcról ahhoz, hogy belássuk: az összetett – gazdasági vagy politikai – vezetésnek érdekében áll lebutítani, demoralizálni, megosztani az embereket, és eldobni azokat, akik nem alkalmazkodnak. Az osztály keretbe foglalhatja a vállalkozást, mint amikor Woodrow Wilson 1909-ben a Princeton Egyetem akkori elnökeként a következõt mondta a New York City School Teachers Association (New York-i tanárok szövetsége) tagjainak:

Azt szeretnénk, ha az emberek egyik osztálya liberális oktatásban részesülne, egy másik, minden társadalomban szükségszerûen sokkal nagyobb osztályuk pedig lemondana a liberális oktatásról, és sajátságos nehéz fizikai munkára készülne fel.

Ám az ezeket a célokat megvalósító undorító döntések mögötti indítékok nem szükségszerûen alapulnak az osztályon. Eredhetnek puszta félelembõl, vagy abból a mára gyakorivá vált hitbõl, hogy a „hatékonyság” a legfõbb érték, nem a szeretet, a szabadság, a nevetés vagy a remény. Mindenekfölött eredhetnek egyszerû kapzsiságból.

Elvégre hatalmas vagyon felhalmozásával kecsegtetett egy tömegtermelésen alapuló gazdaság, amelyben szervezésénél fogva a nagy vállalatot részesítik elõnyben a kis céggel vagy a családi gazdasággal szemben. A tömegtermelés azonban tömeges fogyasztást igényelt, és a huszadik század fordulóján a legtöbb amerikai erkölcstelenségnek és esztelenségnek tartotta olyasmit vásárolni, amire valójában nem volt szüksége. E tekintetben a kötelezõ oktatás égbõl pottyant áldás volt. Az iskolának nem kellett közvetlenül arra nevelnie a gyerekeket, hogy azt gondolják, szüntelenül fogyasztaniuk kell, mert még valami ennél is jobbat tett: arra ösztönözte õket, hogy egyáltalán ne is gondolkodjanak. Ezzel pedig könnyû célpontjává váltak a modern kor egy másik nagy felfedezésének – a marketingnek.

Mármost nem kell ahhoz marketinget tanulnunk, hogy tudjuk, melyik két embercsoportot lehet mindig rávenni a szükségletükön felüli fogyasztásra: a függõket és a gyerekeket. Az iskola egészen jó munkát végzett a gyerekeink függõvé tételével, ám a gyerekekké alakításukkal kiválót. Ez sem véletlen. A teoretikusok Platóntól Rousseau-n át egészen a mi dr. Inglisünkig tudták, hogy ha a gyerekeket minden felelõsségüktõl és függetlenségüktõl megfosztva össze tudjuk zárni egymással, aztán kizárólag a kapzsiság, irigység, féltékenység és félelem közönségessé tevõ érzéseinek megélésére bátorítjuk õket, akkor idõsebbek lesznek ugyan, de sosem nõnek fel igazán. Az egykor jól ismert Public Education in the United States (Közoktatás az Egyesült Államokban) címû könyvének 1934-es kiadásában Ellwood P. Cubberley azt részletezte és dicsõítette, hogy hogyan hosszabbította meg 2-6 évvel a gyerekkort az iskolák folytonos kibõvítésének stratégiája – pedig akkoriban a kötelezõ iskoláztatás még egészen új volt. Ugyanez a Cubberley – aki a Stanford's School of Education dékánja volt, tankönyvíró a Houghton Mifflin kiadónál, Conant barátja és levelezõtársa a Harvardon – a következõt írta Public School Administration címû könyvének 1922-es kiadásában:

Az iskoláink … gyárak, melyekben a nyersanyagot (gyerekek) megformázzuk és megmunkáljuk … És az iskolának az a feladata, hogy a diákjait a meghatározott elõírásoknak megfelelõen készítse el.

Mai társadalmunkból nézve teljesen világos, hogy mik voltak azok az elõírások. Az érettség életünknek szinte minden területérõl eltûnt mára. A válást megkönnyítõ jogszabályok következtében nem kell munkálkodni a kapcsolatokon; a könnyû hitelek következtében nincs szükség pénzügyi önuralomra; a könnyen elérhetõ szórakoztatás következtében nem kell megtanulnunk szórakoztatni önmagunkat; a kényelmes válaszok következtében nem kell kérdéseket feltenni. Egy gyerekekbõl álló nemzetté váltunk, boldogan lemondunk az ítélõképességünkrõl és az akaratunkról a buzdító politika és a hízelgõ reklám elõtt, melyek sértenék az igazi felnõtteket. Tévékészülékeket veszünk, aztán megvesszük a látnivalókat is a tévéhez. Számítógépeket veszünk, aztán megvesszük a látnivalókat is a számítógéphez. Edzõcipõt veszünk 150 dollárért, ha kell, ha nem, és aztán másikat veszünk, ha túl korán tönkremegy. Városi terepjárókat vezetünk, és még akkor is elhisszük a hazugságot, hogy egyfajta életbiztosítást jelentenek, amikor éppen felborulunk velük. És ami a legrosszabb: a szemünk sem rebben, amikor Ari Fleischer azt mondja, hogy „vigyázzunk, mit beszélünk” – még akkor sem, ha emlékszünk arra, hogy valamikor régen az iskolában még azt hallottuk, hogy Amerika a szabadok földje. Egyszerûen ezt is bevesszük. Az iskoláztatásunk gondoskodott róla – rendeltetése szerint.

Most pedig jöjjön a jó hír. Ha egyszer megértjük a modern iskoláztatás rejtett logikáját, akkor elég könnyû elkerülni a trükkjeit és a csapdáit. Az iskola alkalmazottakat és fogyasztókat nevel a gyerekekbõl; neveljünk vezetõket és kalandorokat a sajátjainkból. Az iskola reflexszerû engedelmességre neveli a gyerekeket; tanítsuk meg a sajátjainkat kritikusan és önállóan gondolkodni. A jól iskolázott gyerekek hamar unatkozni kezdenek; segítsünk a sajátjainknak a belsõ életük kialakításában, hogy aztán sose unatkozzanak. Ösztönözzük õket arra, hogy a komoly, a felnõtt dolgokkal foglalkozzanak történelemben, irodalomban, filozófiában, zenében, mûvészetekben, közgazdaságban, teológiában – mindazzal, amit a tanárok elég jól ismernek ahhoz, hogy elkerüljék. Tegyük próbára a gyerekeinket azzal, hogy elég egyedüllétet biztosítunk számukra ahhoz, hogy megtanulhassák élvezni a saját társaságukat, hogy belsõ párbeszédet folytathassanak. A jól iskolázott embereket az egyedülléttõl való rettegésre kondicionálták; állandóan társaságot keresnek a TV, a számítógép, a mobiltelefon és a felszínes, gyorsan megkötött és gyorsan felbontott barátságok révén. A gyerekeinknek sokkal értelmesebb életet kellene élniük, és élhetnek is.

Elõször azonban rá kell ébrednünk arra, hogy mik is valójában az iskoláink: fiatal elmékkel kísérletezõ laboratóriumok, a vállalatok társadalma által megkövetelt szokások és magatartásminták fõ kitermelõhelyei. A kötelezõ oktatás csak mellékesen szolgálja a gyerekeket; a valódi célja az, hogy szolgákká tegye õket. Ne hagyjuk meghosszabbítani a sajátjaink gyerekkorát, egyetlen nappal sem. Ha David Farragut kiskamaszként át tudta venni egy elfoglalt angol hadihajó parancsnokságát, ha Thomas Edison tizenkét évesen újságot tudott készíteni, ha Ben Franklin ugyanennyi idõsen el tudott szegõdni egy nyomdász mellé tanoncnak (és késõbb át tudta rágni magát egy olyan tananyagon, amely a Yale egy mai végzõsének is sok lenne), akkor nem lehet megmondani, mire lehetnek képesek a gyerekeink. Egy hosszú élet, és a nyilvános iskola lövészárkaiban eltöltött harminc év után arra jutottam, hogy zsenibõl annyi van, mint a szemét. Csak azért fojtjuk el magunkban a zsenit, mert még nem jöttünk rá, hogy hogyan irányítsunk egy tanult férfiakból és nõkbõl álló népességet. Azt hiszem, a megoldás egyszerû és ragyogó. Hagyjuk, hogy önmagukat irányítsák.
#4 | kontroll88 - 2014. November 01. 14:07:26
#5 | livia - 2014. November 01. 18:58:56
Netán a cigányokat nem kéne külön taníttatni? A zsidók nem egyeznek? Érdekel? Engem az érdekel, hogy unokáimnak a cigány, meg a zsidó történelem, illetve kultúra van beiktatva fõ helyen a tanulmányaikba. Hol élünk? Netán cigányisztánban, vagy netán zsidóországban, ahol le van szarva minden, ami nem kóser? Nem! Egyelõre a zsidó, meg a cigány is a magyarok asztaláról ebédel. Ideje lenne ennek szellemében gondolkodnia, mert van országuk, meg piszkosul nagy arcuk! Álljanak talpra! A gyerekeinknek is muszáj lesz, mert nem élünk örökké. Mellesleg a következõ generációtól ne várjanak alamizsnát a mihasznák. Ez a roppant megértés csak ránk jellemzõ.

Hozzaszolas küldése


Hozzaszolas küldéséhez be kell jelentkezni.

Értékelés


Csak regisztralt tagok Értékelhetnek.

Kérjük jelentkezz be vagy regisztr?lj.

Még nem értékelték