Navigacio
Szakmai oldal:
RSS
Jásdi Kiss Imre: Hatodik Pecsét
Bejelentkezés
üdvözlet
A MAI NAPTÓL (2015/09/22) AZ ÚJ WEBOLDALUNK A: HTTP://POSTAIMRE.MAGYARNEMZETIKORMANY.COM :)
.....................
(A www.postaimre.net a továbbiakban szakmai oldalként müködik
az egykoti www.magyarnemzetikormany.com/pi-klub cím - archiv oldalként, amint tapasztalhatjátok - még mindig elérhetö.)
.....................
(A www.postaimre.net a továbbiakban szakmai oldalként müködik
az egykoti www.magyarnemzetikormany.com/pi-klub cím - archiv oldalként, amint tapasztalhatjátok - még mindig elérhetö.)
Ideje megismerni a magyar történelmet
Lehet ez puszta kíváncsiság az emberek részérõl, vagy annál lényegesen több?
Azt hiszem, hogy elsõsorban a fiatalság érdeklõdik mindig és mindenütt az igazság és az új dolgok iránt. Nekik az igaz magyar történelem új dolognak számít, mert eddig mindenütt azt sulykolták beléjük, amit a Habsburgok kétszáz éve agyaltak ki: hazugsággal és hamissággal bizonygatták Európának, hogy egy mûveletlen, barbár népség vagyunk, amely felett nekik kell uralkodniuk.
Ezen cél érdekében küldték a Magyar Tudományos Akadémia élére Budenz Józsefet. Olyan emberek tanították népünk eredetét, akik nem is tudtak magyarul, itt tanulták meg öreg korukra nyelvünket. Hála Istennek a mai magyar fiatalság nem fogadja el ezt a hazugságot, mert ahogy az újságokban olvasom, a politikai pártok által hangoztatott szellemi szabadsághoz még akkor is ragaszkodik, ha a hivatalos köröknél ez a szellemi szabadság csak elméletben létezik.
Milyen konkrét példával tudja igazolni ezen állítását?
Szegeden, az egyetemen Kristó Gyula még mindig ugyanazt a történelmet hirdeti, amely a kommunista rendszerben hatásosan alázta meg a magyarokat, holott a fiatalság felemelt fõvel akar járni, és büszke, amikor arról hall, hogy a magyarságban Jézus Urunk vére csörgedez, hogy a külföldi egyetemeken azt tanítják, a sumir nyelv örököse a magyar nyelv. A Pápai Bibliakutató Intézet igazgatója, a sumerológia atyjának is nevezett Deimel jezsuita páter nyilatkozta, hogy semmi aggálya nincs ezen örökség felõl. Azok a fiatalok, akik kint járnak a nagyvilágban és ilyeneket hallanak a magyarokról, hazajõve érthetõen szembekerülnek tanáraikkal, hiszen odakint már felszámolták az indoeurópai elméletet, miközben nálunk még mindig ezt oktatják. Ezért örülök, hogy a Miskolci
Bölcsész Egyesület a cégbíróság ítélete nyomán átalakult Nagy Lajos király Magánegyetemmé, ahol azt a tudást adják tovább, amit a külföldi szakemberek is elismernek, bár diákjainak csak igazolást adhat, oklevelet nem.
Bármily dícséretes ez a kezdeményezés, nem túl kevés akkor, amikor még a Nemzeti Alaptanterv 109. oldalán is ez olvasható: „Gyûjtsön szavakat a könyvtárban a finnugor nyelvrokonság bizonyítására"
Szomorú, de magam is tapasztaltam hasonlót, amikor megérkeztem édes hazámba és egyik jó barátom elibém tette az Élet és Tudomány június 18-i számát. Ebben azt kellett olvasnom, hogy a magyar volt az utolsó barbár nép, amelyik a IX.-X. században a Kárpát medencében letelepedett. Ez kimeríti a nemzetgyalázás fogalmát! Ha ezt a kijelentést a románoknál, vagy a szlovákoknál teszi egy újságíró, vagy történész, azonnal letartóztatják. A finnugor elméletet ma már nem lenne szabad tanítani, egyszerûen nevetséges az egész, hiszen ezekben a nyelvekben nincsenek igekötõk, nekünk viszont van belõlük 52, ebbõl 30 a sumirban is megtalálható. De itt van továbbá a származási elmélet, amely mellett ezek az egyetemi tanárok úgy mennek el, mint a szemellenzõs lovak.
A finnugor nyelvek legnagyobb mestere írta, hogy az említett nyelvekbõl hiányzik 11 hang, ami viszont a magyarban megvan. Kérdem én, ezek után a mi nyelvünk származik a kevesebbõl?
Ezek olyan tények, amelyek meglétét aligha lehetne kétségbe vonni, mégis megteszik.
Szerény véleményem szerint ez már politika. Ha egy finn nyelvtudóssal beszélünk, az kerek perec kijelenti, hogy nyelvüknek a magyarokéhoz semmi köze és az sem lehet véletlen, hogy a Helsinkiben mûködött finnugor intézetet sem õk, hanem mi erõltettük, tartottuk fenn. A magyarság tudását két szinten tulajdonították el. Egyfelõl tudományosan, ez a finnugor elmélet, másrészt vallási szinten, amikor összekapcsolták a Szent István-mítosszal, amelynek segítségével egy olyan vallást erõszakoltak a magyar népre, amit az a mai napig sem tudott befogadni. Mielõtt István király felajánlotta volna a Boldogasszonynak az országot, a magyar néplélek már hét Boldogasszonyt tisztelt, amint azt Bobula Ida és Kálmán Lajos leírták. Erre utal az emberiség Isten-anyához intézett elsõ imádsága, az erdélyi, tatárlakai amulett szövege, amely 6500 éves és a székelymagyar rovásírás betûivel megfejthetõ.
Hogyan áll ehhez a szemlélethez a külföld, jelennek-e meg olyan rangos kiadványok, amelyek alátámasztják ezt a nézetet?
1988-ban jött ki professzor Krantz Az európai nyelvek és népek földrajzi fejlõdése címû könyve, amit a Larousse kiadó jelentetett meg angolul, franciául, németül, spanyolul. Krantz azt állítja, hogy Európa legrégibb nyelve és népe a magyar, eredetét pedig nem a neolitikumba /Kr.e.5500-2300/, hanem a mezolítikumba /Kr.e.8000-5500/, azaz ötezer évvel korábbra teszi, mint ahogy gondoltuk.
A Káldeától Ister-Gamig címû könyvében õsérõl, Badiny Dánielrõl, mint az utolsó magyar mágusok és papok egyikérõl tesz említést. Mi történt vele?
Csak annyit tudok, hogy õ is az inkvizíció áldozata lett, ennek a részleteit éppen most kutatjuk. Amikor a családi iratok szakavatott gyûjtõje, Badiny Antal tavaly meghalt, a felesége átadott nekem egy latin, német és magyar nyelven írott, 1675-bõl származó emlékkönyvet. Én azt továbbadtam a latin szakos dr. Marton Veronikának, aki beszéli a németet, továbbá járatos a sumir nyelvben is. A mi
családunknak az adatott, hogy eretnek legyen, hiszen felmenõim között volt, akit még Caraffa húzatott karóba Eperjesen és azt hiszem, hogy engem is nagyon sokan annak tartanak Jézus király, a Pártus herceg címû könyvem miatt. Nem baj. Az igazság mindig fáj azoknak, akik a hamis úton haladnak.
Badiny Dániel még nem viselte a Jós kiegészítést. Ez a név mikor került a családba?
Édesapámat Jórcsik Ferencnek hívták, felvidéki származású volt, aki Besztercebánya mellette, Breznóbányán született. Õsei porosz kohómesterek és rézöntõk voltak, õk települtek át a Felvidékre a XVIII. században, amikor megépítették Zólyombreznón a vasgyárat. Nevüket Jórcsikra tótosították, édesapám viszont azt magyarosította, amikor a kadett iskola 3.évfolyamába jártam 1923-ban. Azóta vagyunk Jósok. Amikor a minap gyermekkorom színhelyén, Balassagyarmaton jártam, még most is csak Jorcsi Fercsinek szólítottak.
A Badiny név édesanyámon keresztül nyúlik a messzi múltba. Két címerük is van, az egyik Badiny a nagyságos fejedelem Rákóczi tanítómestereként olyan sikeresen oltotta belé a magyarságtudatot, hogy még a jezsuiták sem tudták kiverni belõle.
A Demokrata nagy várakozással tekintett az idén augusztus 11-én történt napfogyatkozásra, erre az idõpontra tette Jézus 2005. születésnapját is, ami egyben meghozza a Magyar Feltámadást. Mondhatjuk, hogy ez bekövetkezett?
A fenséges látványnak Szegeden voltunk tanúi feleségemmel. Jól láttuk, amint a régi Nap eltûnik a Hold mögött és az új megjelenik a túloldalán. Körülöttünk mindenki imádkozott, feleségem is elõvette a rózsafüzért, hiszen megérkezett az új Jézusunk. A zsidó Jézust többé említeni nem lehet, még akkor sem, ha az egyházak hirdetik, mert amint leírtam a Jézus király, a Pártus herceg címû könyvemben, a törvények között szerepelt, hogy zsidót pedig halálra ítélni nem lehet. Ha tehát Jézus Urunk zsidó lett volna, nem feszíthették volna keresztre. Várom az ellenbizonyítékokat.
Komoróczy Géza pontosan ezt próbálja folyamatosan megtenni. Találkoztak-e egymással személyesen, le tudnának-e ülni egy asztalhoz megvitatni a nézeteiket?
Komoróczyval én nem beszélek, mert nem tartom úriembernek. Ha ezt sértésnek veszi, ám vegye. Úgy 35-40 esztendõvel ezelõtt írt nekem egy levelet, amit úgy kezdett, hogy „Kedves Feri bátyám! Szeretnék foglalkozni a sumir nyelvvel, légy szíves tájékoztass engem, hogy milyen könyveket vegyek kézbe, hogy ebben a témakörben szakember lehessek!" Hasonlóan udvarias hangnemben megadtam neki a kért felvilágosítást. Legközelebb már csak 1973-ban láttam õt a Sorbonne egyetemen, az Orientalista Világkongresszuson, ahol engem elõadóként az elnök, Labat professzor betett a közelkeleti osztály megnyitó ülésére. Éppen a tihanyi apátság alapítólevelében lévõ magyar szórványokat mutattam be falitáblákon, amikor a rangos Kramer professzor egyik növendéke odakiáltott nekem, hogy mit akarok ezekkel a sumir szövegekkel. Megköszöntem neki, hogy sumirnak nevezi azt, amirõl addig azt hittem, hogy magyar. Ezzel a bekiabálással az akkád és bizonyos mértékig a sumir nyelvbõl is jól kiképzett tel-avivi hallgatók lényegében elismerték a sumir – magyar rokonságot. Ott Komoróczy nem kapott elõadási lehetõséget, az elegánsan öltözött, nyakkendõs társaságban feltûrt ingujjban, tenisz cipõben csellengett.
Egy másik dologért sem kedvelem õt. A Szombat címû újságban írja, hogy mi magyarok már zsidókká lettünk. Miután a politikusok szellemi szabadságról beszélnek a parlamentben, kérdezem, miféle szellemi szabadság az, hogy a Magyar Tudományos Akadémián, amit gróf Széchenyi István a magyar nyelv mûvelésére hozott létre, éppen a mi nyelvünket nem gyakorolják, helyette Komoróczy hebraisztikai és judaisztikai kuratóriumot tart és héberül taníttat.
II. János Pál pápa kijelentése, mely szerint zsidó keresztények vagyunk, komoly felháborodást váltott ki azok körében, akik eddig azt hitték magukról, hogy római katolikusok. Jogos volt-e a felháborodásuk?
Aki jelenleg kereszténynek vallja magát – katolikusok, reformátusok, evangélikusok – az mind zsidó keresztény, hiszen az összes egyház becsapta híveit, amikor eddig csak egyik felét, a kereszténységet hangoztatta. A zsidó kereszténység teológiája helyett célszerûbb Biblia-tanról beszélni, mert a bibliai Istent magyarázzák és azt se feledjük, hogy a vallásokat nem Isten csinálja, hanem az emberek. Amikor én az Ister-gami oroszlánokról beszéltem, a Michigen állambeli Orientalista világkongresszuson és azt találtam mondani, hogy ezeket az oroszlánokat egy keresztény templom falára festették, a szekció elnöke azzal állított le, hogy a kongresszus hivatalos szókincsét kell használnom, azaz zsidókeresztény templomot kell említenem.
És ha már Ön kérdésében a pápát említette, II. János Pál Buenos Airesben kijelentette, hogy mi Istennek olyan fogadott gyermekei vagyunk, akik beoltattak Izrael olajfájába. Megint csak kérdezem, hol van errõl szó az Evangéliumban?
Ezzel szemben szó esik benne Jézus Urunk szõlõvesszejérõl. A pápa az elmúlt év pünkösdjén katolikus testvéreit héber gyökereikre is figyelmeztette. Én tisztelem és becsülöm a zsidó népet, mert olyan hûségesen ápolja a saját hagyományait, de azt szeretném és üzenem a magyar népnek, hogy vegyünk példát róluk és mi is ápoljuk olyan hûségesen a hagyományainkat.
Professzor úr nagyon szép, mezopotámiai alakokkal díszített nyakkendõt visel...
Igen, ez a sumir nyakkendõm, amelyet a lányomtól kaptam. Amikor Landeszmann rabbi kijelentette, hogy a magyar kultúra a zsidó nélkül csak fütyülõs barack pálinka és bõgatya, nagy szívességet tett, mert elismerte, hogy a magyar õsi kultúrához hozzátartozik a gatya. Látható, a nyakkendõn, hogy a sumirok gatyát, subát viselnek és ha nem is pálinkát, de az Özönvíz iszapjából kiásott kerámiában, amely a fütyülõs barack palackját formázta, az Istenek italát, a datolyából erjesztett bort tartották.
Tart a vita, hogy vatikáni utasítás-e, vagy Szent István hozott törvényt a rovásírásnak, mint pogány emléknek az eltörlésére, a rovásbotok begyûjtésére, elégetésére.
Ez István rendeletei között van, büntetést helyezve kilátásba annak, aki ragaszkodik az õsi íráshoz.
Egy szép kép látható Ön mögött, amelynek másolatát képeslapon nekem ajándékozta...
Ez a falikép, a mi Ószövetségünk. Azt a jelenetet mutatja, amikor az Atyaisten átadja a szent fokost az elsõ emberpárnak, szövetséget köt vele és azt mondja: „A Föld ura lész, míg hûséggel szolgálod és megtartod Szövetségemet."
A szöveg azzal végzõdik, hogy „A fokos és a nádkosár dicsértessék".
Kramer professzor a rajta lévõ ékírás jeleket A fokos teremtése címmel fordította, Komoróczy pedig úgy hamisította meg, hogy a Kapa teremtése címet adta neki, majd úgy fejezte be, hogy a „Kapa és a nádkosár dicsértessék".
1976-ban jelent meg a Gyorsuló idõ sorozatban Komoróczy gúnyirata, a Sumér és magyar...
Erre azonnal válaszoltam a Mah-gar (=Tudás népe), a magyarral. Itt is látszik a tendencia, hogy kigúnyolják azokat az embereket, akik ezzel foglalkoznak.
Jó másfél évtizeddel ezelõtt Mindszenty titkárától, dr. Zakar Andrástól kaptam a számomra elsõ, sumer-magyar rokonságról szóló anyagokat. Hogyan látja az õ tevékenységét?
Zakar munkássága és a Sumér hitvilág és a Biblia címû könyve pozitívan értékelhetõ, de az egész semita teremtésmítosznak befellegzett, mert a Miskolcon tanító sumerológus, dr. Marton Veronika lefordította az Enuma elist.
Ez a világ teremtésére vonatkozó hét ékírásos tábla elsõ sora...
Valóban. Feltételezésem szerint a Vízözön után, az Imdugud madár, azaz a Turul, Nimród személyében hozta le a királyságot az égbõl a földre.
Az Ószövetséget bizonyos értelemben a Gilgames eposzból alakították át. Tartható ez a felfogás?
Schmidt 1877-ben megjelent könyve mondja ki elsõként, hogy a Gilgames eposz lényegében a Nimrud eposz, csak az akkádok Gilgamest csináltak belõle.
A miskolciak révén Magyarországon tehát megoldottnak tûnik a sumerológia oktatása, de mi a helyzet nagyvilágban? Van-e érdeklõdõ utánpótlás, amelyik Rawlinson és társai nyomába léphet?
Az öregek nagyon jól felderítették, hogy mi a magyar és mi a sumir nyelv, jól tudták, hogy a magyar a sumirnak ezredéveken át megváltoztatott formája. A nyelvtan, a ragozás tökéletesen megmaradt, akárcsak az igekötõk. És ez a fontos.
Mindkét nyelv az igét nem csupán egy mondattani és egy szerkezeti elemnek tekinti, hanem cselekvést hordozó és mutató szónak. Ahogy pl. a magyar meg igekötõt a szóhoz illesztem, annak a sumirban a mu a megfelelõje, ami az igei cselekvés befejezését jelenti függetlenül attól, hogy az ige milyen idõbe és módba kerül.
A sumir is úgy mondja, megeszem, megettem, de ha tagadás van, akkor az igekötõ az ige mögé kerül, pl. nem eszem meg, nem ettem meg. Ez az azonosság csak a sumirban és a magyarban létezik, amit az ám szócskával még nyomatékosítani is lehet ebben a két nyelvben, lásd Megettem ám!.
Mint mondottam, az öregek nagyon jól ismerték ezeket az azonosságokat, elsõsorban professzor Kramer és professzor Jacobsen. Tisztában voltak azzal, hogy a magyar nyelvben nemcsak a nyelvtan, hanem ennek a hatalmas népnek a története is benne van és tudták, hogy amennyiben ezeket az ismereteket a fiatalok is megszerzik, abból számukra semmi jó nem származhat.
Mit tettek tehát? Megszûntették a sumér tanszékeket. A Berkeley egyetemen még létezik egy kicsit a sumerológia, a Yale University-n megszûnt, Philadelphiában készítenek ugyan sumir szótárat, de nem tanítják a nyelvet, Heidelbergben és Oxfordban nincs oktatás. Meghalt a pápai Bibliakutató Intézet Igazgatója, Deimel, aki a hangsúlyt a sumerologiára helyezte, amint azt a negyven éves mûködése alatt kiadott könyvek is bizonyítják. Azt akarják tehát, hogy a sumerologiát rajtuk kívül senki más ne ismerje. Természetes, hogy a miskolci oktatás csípi a szemüket és nem akarják, hogy a magyarság rájöjjön saját, igazi történelmére, hogy Jézus király népe. Én nem azt állítom, hogy Jézus magyar volt, hanem közös õseink a pártusok vére van bennünk.
Megjelent-e a gyermekkori barátságról szóló Indiánok Nógrádban és mi lett a sorsa az Õsi gyökér címû tudományos szemlének, amit professzor úr szerkesztett 26 évig?
Örömmel tudatom, hogy az Indiánok Nógrádban címû könyvem a nyomdában elszállításra vár és napokon belül kapható lesz, az Õsi gyökér szerkesztése pedig a jövõben Miskolcon történik. Én megmaradtam örökös fõszerkesztõnek, a szerkesztõbizottság elnöke dr. Gyárfás Ágnes, szerkesztik az egyetem tanárai, munkatársai és hallgatói. Egyelõre három havonta jelenik meg, minden érdeklõdõ számára elérhetõ forintáron és csak azt kérem, hogy támogassák. Boldog vagyok, hogy az a bizonyos õsi gyökér nem száradt ki, a magyar fiatalok segítségével tovább erõsödik. Remélem, hogy az új rügyek meghozzák azt virágot, lombot is, amely alá büszkén és boldogan állhat a magyarság.
Köszöm, hogy a Demokrata meghallgatta a véleményemet.
Életút
Badiny Jós Ferenc 1909 június 3-án született a Nógrád megyei Gácson [elhúnyt 2007. március 10-én - a szerk]. A Ludovika Akadémia elvégzése után repülõs tiszt, majd tanulmányait a Budapesti Mûegyetemen folytatja. 1946-ban Argentínába települ, Sumerológiával kezd foglalkozni. Az elsõ irányítást a római Institutum Pontificum Biblicumtól kapja. Tantervei és kidolgozott tananyaga alapján létesül a Buenos Aires-i Jezsuita Egyetemen Sumerológiai Tanszék, amelynek vezetésével 1966-ban bízzák meg. A sumir-magyar nyelvazonosság hírdetõje és bizonyítója, a Nemzetközi Orientalista Kongresszus tagja. Nõs, két leánygyermeke van.
Forrás: Magyar Demokrata 1999/42. szám
Azt hiszem, hogy elsõsorban a fiatalság érdeklõdik mindig és mindenütt az igazság és az új dolgok iránt. Nekik az igaz magyar történelem új dolognak számít, mert eddig mindenütt azt sulykolták beléjük, amit a Habsburgok kétszáz éve agyaltak ki: hazugsággal és hamissággal bizonygatták Európának, hogy egy mûveletlen, barbár népség vagyunk, amely felett nekik kell uralkodniuk.
Ezen cél érdekében küldték a Magyar Tudományos Akadémia élére Budenz Józsefet. Olyan emberek tanították népünk eredetét, akik nem is tudtak magyarul, itt tanulták meg öreg korukra nyelvünket. Hála Istennek a mai magyar fiatalság nem fogadja el ezt a hazugságot, mert ahogy az újságokban olvasom, a politikai pártok által hangoztatott szellemi szabadsághoz még akkor is ragaszkodik, ha a hivatalos köröknél ez a szellemi szabadság csak elméletben létezik.
Milyen konkrét példával tudja igazolni ezen állítását?
Szegeden, az egyetemen Kristó Gyula még mindig ugyanazt a történelmet hirdeti, amely a kommunista rendszerben hatásosan alázta meg a magyarokat, holott a fiatalság felemelt fõvel akar járni, és büszke, amikor arról hall, hogy a magyarságban Jézus Urunk vére csörgedez, hogy a külföldi egyetemeken azt tanítják, a sumir nyelv örököse a magyar nyelv. A Pápai Bibliakutató Intézet igazgatója, a sumerológia atyjának is nevezett Deimel jezsuita páter nyilatkozta, hogy semmi aggálya nincs ezen örökség felõl. Azok a fiatalok, akik kint járnak a nagyvilágban és ilyeneket hallanak a magyarokról, hazajõve érthetõen szembekerülnek tanáraikkal, hiszen odakint már felszámolták az indoeurópai elméletet, miközben nálunk még mindig ezt oktatják. Ezért örülök, hogy a Miskolci
Bölcsész Egyesület a cégbíróság ítélete nyomán átalakult Nagy Lajos király Magánegyetemmé, ahol azt a tudást adják tovább, amit a külföldi szakemberek is elismernek, bár diákjainak csak igazolást adhat, oklevelet nem.
Bármily dícséretes ez a kezdeményezés, nem túl kevés akkor, amikor még a Nemzeti Alaptanterv 109. oldalán is ez olvasható: „Gyûjtsön szavakat a könyvtárban a finnugor nyelvrokonság bizonyítására"
Szomorú, de magam is tapasztaltam hasonlót, amikor megérkeztem édes hazámba és egyik jó barátom elibém tette az Élet és Tudomány június 18-i számát. Ebben azt kellett olvasnom, hogy a magyar volt az utolsó barbár nép, amelyik a IX.-X. században a Kárpát medencében letelepedett. Ez kimeríti a nemzetgyalázás fogalmát! Ha ezt a kijelentést a románoknál, vagy a szlovákoknál teszi egy újságíró, vagy történész, azonnal letartóztatják. A finnugor elméletet ma már nem lenne szabad tanítani, egyszerûen nevetséges az egész, hiszen ezekben a nyelvekben nincsenek igekötõk, nekünk viszont van belõlük 52, ebbõl 30 a sumirban is megtalálható. De itt van továbbá a származási elmélet, amely mellett ezek az egyetemi tanárok úgy mennek el, mint a szemellenzõs lovak.
A finnugor nyelvek legnagyobb mestere írta, hogy az említett nyelvekbõl hiányzik 11 hang, ami viszont a magyarban megvan. Kérdem én, ezek után a mi nyelvünk származik a kevesebbõl?
Ezek olyan tények, amelyek meglétét aligha lehetne kétségbe vonni, mégis megteszik.
Szerény véleményem szerint ez már politika. Ha egy finn nyelvtudóssal beszélünk, az kerek perec kijelenti, hogy nyelvüknek a magyarokéhoz semmi köze és az sem lehet véletlen, hogy a Helsinkiben mûködött finnugor intézetet sem õk, hanem mi erõltettük, tartottuk fenn. A magyarság tudását két szinten tulajdonították el. Egyfelõl tudományosan, ez a finnugor elmélet, másrészt vallási szinten, amikor összekapcsolták a Szent István-mítosszal, amelynek segítségével egy olyan vallást erõszakoltak a magyar népre, amit az a mai napig sem tudott befogadni. Mielõtt István király felajánlotta volna a Boldogasszonynak az országot, a magyar néplélek már hét Boldogasszonyt tisztelt, amint azt Bobula Ida és Kálmán Lajos leírták. Erre utal az emberiség Isten-anyához intézett elsõ imádsága, az erdélyi, tatárlakai amulett szövege, amely 6500 éves és a székelymagyar rovásírás betûivel megfejthetõ.
Hogyan áll ehhez a szemlélethez a külföld, jelennek-e meg olyan rangos kiadványok, amelyek alátámasztják ezt a nézetet?
1988-ban jött ki professzor Krantz Az európai nyelvek és népek földrajzi fejlõdése címû könyve, amit a Larousse kiadó jelentetett meg angolul, franciául, németül, spanyolul. Krantz azt állítja, hogy Európa legrégibb nyelve és népe a magyar, eredetét pedig nem a neolitikumba /Kr.e.5500-2300/, hanem a mezolítikumba /Kr.e.8000-5500/, azaz ötezer évvel korábbra teszi, mint ahogy gondoltuk.
A Káldeától Ister-Gamig címû könyvében õsérõl, Badiny Dánielrõl, mint az utolsó magyar mágusok és papok egyikérõl tesz említést. Mi történt vele?
Csak annyit tudok, hogy õ is az inkvizíció áldozata lett, ennek a részleteit éppen most kutatjuk. Amikor a családi iratok szakavatott gyûjtõje, Badiny Antal tavaly meghalt, a felesége átadott nekem egy latin, német és magyar nyelven írott, 1675-bõl származó emlékkönyvet. Én azt továbbadtam a latin szakos dr. Marton Veronikának, aki beszéli a németet, továbbá járatos a sumir nyelvben is. A mi
családunknak az adatott, hogy eretnek legyen, hiszen felmenõim között volt, akit még Caraffa húzatott karóba Eperjesen és azt hiszem, hogy engem is nagyon sokan annak tartanak Jézus király, a Pártus herceg címû könyvem miatt. Nem baj. Az igazság mindig fáj azoknak, akik a hamis úton haladnak.
Badiny Dániel még nem viselte a Jós kiegészítést. Ez a név mikor került a családba?
Édesapámat Jórcsik Ferencnek hívták, felvidéki származású volt, aki Besztercebánya mellette, Breznóbányán született. Õsei porosz kohómesterek és rézöntõk voltak, õk települtek át a Felvidékre a XVIII. században, amikor megépítették Zólyombreznón a vasgyárat. Nevüket Jórcsikra tótosították, édesapám viszont azt magyarosította, amikor a kadett iskola 3.évfolyamába jártam 1923-ban. Azóta vagyunk Jósok. Amikor a minap gyermekkorom színhelyén, Balassagyarmaton jártam, még most is csak Jorcsi Fercsinek szólítottak.
A Badiny név édesanyámon keresztül nyúlik a messzi múltba. Két címerük is van, az egyik Badiny a nagyságos fejedelem Rákóczi tanítómestereként olyan sikeresen oltotta belé a magyarságtudatot, hogy még a jezsuiták sem tudták kiverni belõle.
A Demokrata nagy várakozással tekintett az idén augusztus 11-én történt napfogyatkozásra, erre az idõpontra tette Jézus 2005. születésnapját is, ami egyben meghozza a Magyar Feltámadást. Mondhatjuk, hogy ez bekövetkezett?
A fenséges látványnak Szegeden voltunk tanúi feleségemmel. Jól láttuk, amint a régi Nap eltûnik a Hold mögött és az új megjelenik a túloldalán. Körülöttünk mindenki imádkozott, feleségem is elõvette a rózsafüzért, hiszen megérkezett az új Jézusunk. A zsidó Jézust többé említeni nem lehet, még akkor sem, ha az egyházak hirdetik, mert amint leírtam a Jézus király, a Pártus herceg címû könyvemben, a törvények között szerepelt, hogy zsidót pedig halálra ítélni nem lehet. Ha tehát Jézus Urunk zsidó lett volna, nem feszíthették volna keresztre. Várom az ellenbizonyítékokat.
Komoróczy Géza pontosan ezt próbálja folyamatosan megtenni. Találkoztak-e egymással személyesen, le tudnának-e ülni egy asztalhoz megvitatni a nézeteiket?
Komoróczyval én nem beszélek, mert nem tartom úriembernek. Ha ezt sértésnek veszi, ám vegye. Úgy 35-40 esztendõvel ezelõtt írt nekem egy levelet, amit úgy kezdett, hogy „Kedves Feri bátyám! Szeretnék foglalkozni a sumir nyelvvel, légy szíves tájékoztass engem, hogy milyen könyveket vegyek kézbe, hogy ebben a témakörben szakember lehessek!" Hasonlóan udvarias hangnemben megadtam neki a kért felvilágosítást. Legközelebb már csak 1973-ban láttam õt a Sorbonne egyetemen, az Orientalista Világkongresszuson, ahol engem elõadóként az elnök, Labat professzor betett a közelkeleti osztály megnyitó ülésére. Éppen a tihanyi apátság alapítólevelében lévõ magyar szórványokat mutattam be falitáblákon, amikor a rangos Kramer professzor egyik növendéke odakiáltott nekem, hogy mit akarok ezekkel a sumir szövegekkel. Megköszöntem neki, hogy sumirnak nevezi azt, amirõl addig azt hittem, hogy magyar. Ezzel a bekiabálással az akkád és bizonyos mértékig a sumir nyelvbõl is jól kiképzett tel-avivi hallgatók lényegében elismerték a sumir – magyar rokonságot. Ott Komoróczy nem kapott elõadási lehetõséget, az elegánsan öltözött, nyakkendõs társaságban feltûrt ingujjban, tenisz cipõben csellengett.
Egy másik dologért sem kedvelem õt. A Szombat címû újságban írja, hogy mi magyarok már zsidókká lettünk. Miután a politikusok szellemi szabadságról beszélnek a parlamentben, kérdezem, miféle szellemi szabadság az, hogy a Magyar Tudományos Akadémián, amit gróf Széchenyi István a magyar nyelv mûvelésére hozott létre, éppen a mi nyelvünket nem gyakorolják, helyette Komoróczy hebraisztikai és judaisztikai kuratóriumot tart és héberül taníttat.
II. János Pál pápa kijelentése, mely szerint zsidó keresztények vagyunk, komoly felháborodást váltott ki azok körében, akik eddig azt hitték magukról, hogy római katolikusok. Jogos volt-e a felháborodásuk?
Aki jelenleg kereszténynek vallja magát – katolikusok, reformátusok, evangélikusok – az mind zsidó keresztény, hiszen az összes egyház becsapta híveit, amikor eddig csak egyik felét, a kereszténységet hangoztatta. A zsidó kereszténység teológiája helyett célszerûbb Biblia-tanról beszélni, mert a bibliai Istent magyarázzák és azt se feledjük, hogy a vallásokat nem Isten csinálja, hanem az emberek. Amikor én az Ister-gami oroszlánokról beszéltem, a Michigen állambeli Orientalista világkongresszuson és azt találtam mondani, hogy ezeket az oroszlánokat egy keresztény templom falára festették, a szekció elnöke azzal állított le, hogy a kongresszus hivatalos szókincsét kell használnom, azaz zsidókeresztény templomot kell említenem.
És ha már Ön kérdésében a pápát említette, II. János Pál Buenos Airesben kijelentette, hogy mi Istennek olyan fogadott gyermekei vagyunk, akik beoltattak Izrael olajfájába. Megint csak kérdezem, hol van errõl szó az Evangéliumban?
Ezzel szemben szó esik benne Jézus Urunk szõlõvesszejérõl. A pápa az elmúlt év pünkösdjén katolikus testvéreit héber gyökereikre is figyelmeztette. Én tisztelem és becsülöm a zsidó népet, mert olyan hûségesen ápolja a saját hagyományait, de azt szeretném és üzenem a magyar népnek, hogy vegyünk példát róluk és mi is ápoljuk olyan hûségesen a hagyományainkat.
Professzor úr nagyon szép, mezopotámiai alakokkal díszített nyakkendõt visel...
Igen, ez a sumir nyakkendõm, amelyet a lányomtól kaptam. Amikor Landeszmann rabbi kijelentette, hogy a magyar kultúra a zsidó nélkül csak fütyülõs barack pálinka és bõgatya, nagy szívességet tett, mert elismerte, hogy a magyar õsi kultúrához hozzátartozik a gatya. Látható, a nyakkendõn, hogy a sumirok gatyát, subát viselnek és ha nem is pálinkát, de az Özönvíz iszapjából kiásott kerámiában, amely a fütyülõs barack palackját formázta, az Istenek italát, a datolyából erjesztett bort tartották.
Tart a vita, hogy vatikáni utasítás-e, vagy Szent István hozott törvényt a rovásírásnak, mint pogány emléknek az eltörlésére, a rovásbotok begyûjtésére, elégetésére.
Ez István rendeletei között van, büntetést helyezve kilátásba annak, aki ragaszkodik az õsi íráshoz.
Egy szép kép látható Ön mögött, amelynek másolatát képeslapon nekem ajándékozta...
Ez a falikép, a mi Ószövetségünk. Azt a jelenetet mutatja, amikor az Atyaisten átadja a szent fokost az elsõ emberpárnak, szövetséget köt vele és azt mondja: „A Föld ura lész, míg hûséggel szolgálod és megtartod Szövetségemet."
A szöveg azzal végzõdik, hogy „A fokos és a nádkosár dicsértessék".
Kramer professzor a rajta lévõ ékírás jeleket A fokos teremtése címmel fordította, Komoróczy pedig úgy hamisította meg, hogy a Kapa teremtése címet adta neki, majd úgy fejezte be, hogy a „Kapa és a nádkosár dicsértessék".
1976-ban jelent meg a Gyorsuló idõ sorozatban Komoróczy gúnyirata, a Sumér és magyar...
Erre azonnal válaszoltam a Mah-gar (=Tudás népe), a magyarral. Itt is látszik a tendencia, hogy kigúnyolják azokat az embereket, akik ezzel foglalkoznak.
Jó másfél évtizeddel ezelõtt Mindszenty titkárától, dr. Zakar Andrástól kaptam a számomra elsõ, sumer-magyar rokonságról szóló anyagokat. Hogyan látja az õ tevékenységét?
Zakar munkássága és a Sumér hitvilág és a Biblia címû könyve pozitívan értékelhetõ, de az egész semita teremtésmítosznak befellegzett, mert a Miskolcon tanító sumerológus, dr. Marton Veronika lefordította az Enuma elist.
Ez a világ teremtésére vonatkozó hét ékírásos tábla elsõ sora...
Valóban. Feltételezésem szerint a Vízözön után, az Imdugud madár, azaz a Turul, Nimród személyében hozta le a királyságot az égbõl a földre.
Az Ószövetséget bizonyos értelemben a Gilgames eposzból alakították át. Tartható ez a felfogás?
Schmidt 1877-ben megjelent könyve mondja ki elsõként, hogy a Gilgames eposz lényegében a Nimrud eposz, csak az akkádok Gilgamest csináltak belõle.
A miskolciak révén Magyarországon tehát megoldottnak tûnik a sumerológia oktatása, de mi a helyzet nagyvilágban? Van-e érdeklõdõ utánpótlás, amelyik Rawlinson és társai nyomába léphet?
Az öregek nagyon jól felderítették, hogy mi a magyar és mi a sumir nyelv, jól tudták, hogy a magyar a sumirnak ezredéveken át megváltoztatott formája. A nyelvtan, a ragozás tökéletesen megmaradt, akárcsak az igekötõk. És ez a fontos.
Mindkét nyelv az igét nem csupán egy mondattani és egy szerkezeti elemnek tekinti, hanem cselekvést hordozó és mutató szónak. Ahogy pl. a magyar meg igekötõt a szóhoz illesztem, annak a sumirban a mu a megfelelõje, ami az igei cselekvés befejezését jelenti függetlenül attól, hogy az ige milyen idõbe és módba kerül.
A sumir is úgy mondja, megeszem, megettem, de ha tagadás van, akkor az igekötõ az ige mögé kerül, pl. nem eszem meg, nem ettem meg. Ez az azonosság csak a sumirban és a magyarban létezik, amit az ám szócskával még nyomatékosítani is lehet ebben a két nyelvben, lásd Megettem ám!.
Mint mondottam, az öregek nagyon jól ismerték ezeket az azonosságokat, elsõsorban professzor Kramer és professzor Jacobsen. Tisztában voltak azzal, hogy a magyar nyelvben nemcsak a nyelvtan, hanem ennek a hatalmas népnek a története is benne van és tudták, hogy amennyiben ezeket az ismereteket a fiatalok is megszerzik, abból számukra semmi jó nem származhat.
Mit tettek tehát? Megszûntették a sumér tanszékeket. A Berkeley egyetemen még létezik egy kicsit a sumerológia, a Yale University-n megszûnt, Philadelphiában készítenek ugyan sumir szótárat, de nem tanítják a nyelvet, Heidelbergben és Oxfordban nincs oktatás. Meghalt a pápai Bibliakutató Intézet Igazgatója, Deimel, aki a hangsúlyt a sumerologiára helyezte, amint azt a negyven éves mûködése alatt kiadott könyvek is bizonyítják. Azt akarják tehát, hogy a sumerologiát rajtuk kívül senki más ne ismerje. Természetes, hogy a miskolci oktatás csípi a szemüket és nem akarják, hogy a magyarság rájöjjön saját, igazi történelmére, hogy Jézus király népe. Én nem azt állítom, hogy Jézus magyar volt, hanem közös õseink a pártusok vére van bennünk.
Megjelent-e a gyermekkori barátságról szóló Indiánok Nógrádban és mi lett a sorsa az Õsi gyökér címû tudományos szemlének, amit professzor úr szerkesztett 26 évig?
Örömmel tudatom, hogy az Indiánok Nógrádban címû könyvem a nyomdában elszállításra vár és napokon belül kapható lesz, az Õsi gyökér szerkesztése pedig a jövõben Miskolcon történik. Én megmaradtam örökös fõszerkesztõnek, a szerkesztõbizottság elnöke dr. Gyárfás Ágnes, szerkesztik az egyetem tanárai, munkatársai és hallgatói. Egyelõre három havonta jelenik meg, minden érdeklõdõ számára elérhetõ forintáron és csak azt kérem, hogy támogassák. Boldog vagyok, hogy az a bizonyos õsi gyökér nem száradt ki, a magyar fiatalok segítségével tovább erõsödik. Remélem, hogy az új rügyek meghozzák azt virágot, lombot is, amely alá büszkén és boldogan állhat a magyarság.
Köszöm, hogy a Demokrata meghallgatta a véleményemet.
Életút
Badiny Jós Ferenc 1909 június 3-án született a Nógrád megyei Gácson [elhúnyt 2007. március 10-én - a szerk]. A Ludovika Akadémia elvégzése után repülõs tiszt, majd tanulmányait a Budapesti Mûegyetemen folytatja. 1946-ban Argentínába települ, Sumerológiával kezd foglalkozni. Az elsõ irányítást a római Institutum Pontificum Biblicumtól kapja. Tantervei és kidolgozott tananyaga alapján létesül a Buenos Aires-i Jezsuita Egyetemen Sumerológiai Tanszék, amelynek vezetésével 1966-ban bízzák meg. A sumir-magyar nyelvazonosság hírdetõje és bizonyítója, a Nemzetközi Orientalista Kongresszus tagja. Nõs, két leánygyermeke van.
Forrás: Magyar Demokrata 1999/42. szám
Hozzaszolasok
#1 |
nyilas
- 2015. March 07. 17:55:26
#2 |
mindannyiunknak
- 2015. March 07. 18:16:33
#3 |
Skorpio58
- 2015. March 07. 18:18:59
#4 |
monguzking
- 2015. March 07. 19:24:52
#5 |
BUZOGANY
- 2015. March 07. 22:10:47
Hozzaszolas küldése
Hozzaszolas küldéséhez be kell jelentkezni.